17个字的名言警句（70多字的经典名言警句）
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17个字的名言警句
自怜、自恋、自苦、自负、自轻、自弃、自伤、自恨、自利、自私、自顾、自反、自欺加自杀，都是因为自己，自用、自在、自行、自助、自足、自信、自律、自爱、自得、自觉、自新、自卫、自由和自然，也都仍是出于自己。
要冷静耐心，你尽量让坏事发生好了，你不要躲避，相反，你要认真观看，你要用主动的理解代替被动的接受刺激，这样你就会应付这些事情，人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
虽然今天依然有很多的人在抨击中国的高考制度，认为它有很多很多的缺陷，但是必须承认正是高考的存在，让我们这样一个又一个非常普通的孩子，拥有了改变命运的机会。
理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着，现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
就如世上一切东西，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假，但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却，就因为这种状态，别人都不相信我。
我说：\"怕什么，风头早过去了，你以为咱们警察真那么关心破案啊，大部分案子都是顺便破的，比如说抓住一个街上偷东西的，结果审出来杀了人，一般杀人的案子都是这么破的，
对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。
社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，而这种大合理的实现方式，又常常怪异到正常的人们所难以容忍，反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
以年轻的名义，奢侈地干够这几桩桩坏事，然后在三十岁之前，及时回头，改正，从此褪下幼稚的外衣，将智慧带走，然后，要做一个合格的人，开始担负，开始顽强地爱着生活，爱着世界。
从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里，所以，真正佛法是无见苦求，见是观点，像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。
当我们远离了言语与是非，我们的一切存在也就真实地显露了本来的价值，上一刻，我们可能幸福地流泪，下一刻，我们可能悲哀的哭泣，但，路，总是不断地，河，总是不停地，向前穿行。
要在人前庄重而在丈夫面前妖治，只有天才办得到，而这等妇女是不多的，这是夫妇之间长期恩爱的秘诀；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只觉得长期恩爱是一个不可解的谜。
我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在，所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在，所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。
教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上，这个世界如实地显露着平等，没有分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。
纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了又迅速枯萎，在流转的光的阴影中，星图不断变幻，海水中矗起高山，草木几百代的荣枯，总有一片片的迎风挺立，酷似它们的祖先。
快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。
开始变得成熟是在最痛苦的时候才换到的，想要追求梦想是在最空虚的时候才决定的，睡过最舒服的觉是在很累的时候发现的，得过最珍贵的东西是在失去的时候才知道的。
有一位年轻人曾求教于一位大提琴家：我如何才能成为一个优秀的大提琴家？大提琴家回答说：你先成为一个优秀的人，再成为一个优秀的音乐人，然后会很自然地成为一个优。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了，本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。
我们看到一种风俗只要起了头，就能继续流行，因为它的基本精神是那种巨大的力量——信念；由于穷年累月的惯例和长期的风俗习惯，信念达到了顶点，能够产生惊人的效果。
为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心，为数重物，包裹在里面，无缘得见，必是今日去一重，又见得一重，明日又去一重，又见得一重，去尽皮，方见肉，去尽肉，方见骨，去尽骨，方见髓。
孤僻的好东西难以等到真正欣赏它们的人，因此有时反而会归属甚佳，最终被痴迷于它的人带走，对喜欢的东西沉着镇静，内心笃定，这也是自信的一种，要或不要，又有什么关系。
学生在学习上大致可分为四种：生而好学为上，熏染而学次之，督促而学以次之，最下者虽督促不学，然而生而好学与督促不学的人究竟是少数，大多数得到相当熏染、督促就学习。
热情，像熊熊的火焰，是一切的原动力，有了伟大的热情，才有伟大的行动，可是，要是缺乏路程的理智，就会迷失方向，变成盲目的行动，要是把热情和理智结合起来，就会无往而不胜。
婚姻是一双鞋，先有了脚，然后才有了鞋，```，人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋，穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时倘不如鞋中的一粒沙石令人感到难言多苦痛。
如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金，如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。
我除了成为我自身别无选择，哪怕有更多的人弃我而去，或我弃更多的人而去，哪怕五彩缤纷的感情出类拔萃的素质和对未来的期盼受到限制以至消失，我也只能成为我自身。
情诗的最高境界就是爱意要仿佛河里的游鱼，捉摸不定，若隐若现；象征手法的运用要如同克林顿的诽闻一样层出不穷，最后给人的感觉是看了等于没看但没看却不等于看了。
以前也有一个笑容出此刻我的性命里，但是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的1条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题。
别人都说我很富有，拥有很多的财富，其实真正属于我个人的财富是给自己和亲人买了充足的人寿保险，人寿保险是企业财务危机中保障家庭财务安全的最后一根救命稻草。
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局，不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
我们几乎不为现在而思考，即使偶而思考，也仅仅为了处理未来，才偶然想到从现在获得一些指引的光，现在绝不是我们的目的，过去和现在只是我们的手段，惟有未来才是目的。
他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉馅，表示饭菜好吃，此外全无用处。
爱，并不是一个事件，一种追寻，也不针对任何一个确定的对方，不是拿来满足自己自私及自大内心的工具，也不是用来对抗虚无本质的武器，它只是一种思维方式，它是一种信仰。
其实人生的聚散本来在乎一念之间，不要说是活着分离，其实连死也不能隔绝彼此的爱，死只是进入另一层次的生活，如果这么想，聚散无常也是自然的现象，实在不需太过悲伤。
教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。
啊，请把我那少年时代还来，在那时有诗的涌泉奔涌新酷，在那时有雾霭一层为我遮笼世界，未放的蓓蕾依含着奇胎，在那时我摘遍群花，群花开满山谷，我是一无所有又万事俱足，
当一艘船沉入海底，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，那声再见竟是他最后一句，当一辆车消失天际，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，就像你不知道这竟是结局。
明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺，恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信，三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。
兄弟姐妹，我就有骂他的职责，他也有骂我的职责，在事业上感情上人生上就有着互相的义务，每次见面都就应有收获，彼此对对方的存在感到一种愉快，而不是整天厮混在一齐。
死，并不如想象中那么容易，尤其是当一个人被痛苦折磨得太久时，反而不会死亡， 因为他们连勇气都已被折磨得麻木，也太疲倦了，疲倦得什么都不想做，疲倦得连死都懒得去死。
说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思，假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字，我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧，说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。
拼命追忆，只像把筛子去盛水，一着急，注意力集中不起来，思想的线索要打成结又松散了，隐约还有些事实的影子，但好比在热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。
一个被仇恨啃啮了十六年的人，却在最危急的时候，用自己的生命扑向死亡，去换取了这几个他一向视作仇人的撒哈拉威孩子的性命，为什么？再也没有想到他会是这样地死去。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争，这是我们这个时代的特征，但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心，最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答，艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。
没有一种人际关系能够隐藏寂寞，所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱，你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起，对你自己来说你也是个陌生人。
Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.,一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你的，爱情是最折磨人的，但我们还是如朝圣般地仰望它、靠近它，甚至感激它，为着它曾馈赠我们的最好也是最差的时光。
一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治，任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。
不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育，倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
我早上照镜子的时候，都会感到一股寒意，你到底是什么人？是谁？镜子能反映出所有真实的东西，但它却不能照出真正的你，你的正义之眼看得穿邪恶之心，却看不透女人的心意。
当初小组抽签后，很多人认为抽到了中上签，然后幻想进前八，但以中国男足的实力，我们现在应当明白一个道理：和这个世界上不管哪三支球队抽到一起，对于我们，都是下下签。
【你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，】【无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！ 】
岁月如男孩呼啸成群，分三路包抄，灵活的小腿伴随咚咚脚步声，登堂入室，最后消失在西边操场的尘埃中，我们教室紧把着操场入口处，我熟知那脚步声——岁月的去向与动静。
菊治正像一个被咒语镇住和坠入麻痹的深渊的人，到了极限，反而感到自己摆脱了那种咒语的束缚和麻痹，犹如已经中毒的人，最后服极量的毒药，反而成了解毒剂而出现奇迹。
一个人越是珍视心灵生活，越容易发现外部世界的有限，越能够以从容的心态面对，相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似地急切追赶。
唉！这就是一种过度的文明造成的不幸！一个二十岁的年轻人，只要受过些教育，其心灵便与顺乎自然相距千里，而没有顺乎自然，爱情就常常不过是一种最令人厌烦的责任罢了。
被人欺侮了，千万别诉苦抱怨，佯装什幺也没发生过，苦事放在心中，过后务必使她也不记得是否害过我，那就最理想，千万别以弱者身分出现，弱者人皆踩之，不要给别人这种机会。
一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。
远别虽非等于死，至少变得陌生，回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟，……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。
宋？朱熹《朱子全书？学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人，心地：佛教语，佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之，为人以心地高洁为最重要。
面对压迫、掠夺和孤单，我们的回答是生活，无论是洪水还是瘟疫，无论是饥饿还是社会动荡，甚至还有多少个世纪以来的永恒的战争，都没有能够削弱生命战胜死亡的牢固优势。
受伤的野兽找个隐蔽处用舌头舔伤口，过一阵子也就挨过去了，倘有个真心人来殷勤关注，硬是要看你有救没救，心一酸一软，若一口真气提不上来，真的就此息劳归主也是有的。
我也曾经看书看电影哭过，可那都是触景生情，在别人的轨迹中看到自己曾经那么认真那么虔诚可是却无比悲凉的足迹，想到自己这一路这么千山万水的跋涉过来，我就想哭。
做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人，只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
有时深夜难眠，兀自茫然：父母风烛残年，儿女随我漂泊，社稷变迁，美人色衰，而我却一意孤行，这不仅仅是地理上，而是历史与意志、文化与反叛意义上的出走，这或许是命中注定的。
偶尔的孤独，在我个人来说，那是最最重视的，我心灵的全部从不对任何人开放，荷西可以进我的新房里看看、坐坐，甚至占据一席；但是，我有我自己的角落，那是：”我的，我一个人的，“
我们所处的世界毫无意义，而活在这里的我们也没有意义，没有意义的我们还想着这世界，而明知道就算知道这件事情没有意义本身，也是毫无意义的，──乌尔奇奥拉·西法。
想做的，想到了就该做，因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声音感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。
爱情原是锦上添花的事，男女互相为对方倾倒，糊里糊涂那么一刻两刻时分，便视为爱情，等到看清楚之后，不外是那么一回事，双方可以容忍的，便相处下来，不能够的，便立刻分开。
风，突然没有了声音，我渐渐地什么也看不见，只听见屠宰房里骆驼嘶叫的悲鸣越来越响，越来越高，整个的天空，渐渐充满了骆驼们哭泣着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。
人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝，即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈，只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
我曾经问过自己，你最喜欢的女人是不是我，现在我已经不想再知道啦，如果有一天我忍不住问起，你一定要骗我，就算你心里有多么不愿意，也不要告诉我你最喜欢的人不是我。
爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪，如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。
人生并没有一个和蔼的老者或者中年人，发给我们第一颗糖，也不曾许诺在遥远或是不遥远的将来，一定会有第二颗糖，披着彩衣款款而来，生活充满了未知数，却并不都是甜蜜。
你向女人猛然提出一个文句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了，……如果，一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。
拔开世上尘纷，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来，昨日之非不可留，留之则跟尽复萌，而尘情终累乎理趣；今事之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲跟。
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要，但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了，真精英总是着眼于责任，伪精英。
曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
我一直是人寿保险的信仰者，即使一个人再穷也可以用寿险来建立一份资产，当他有了这份资产，他才感到真正的满足，因为，他知道假如有任何事发生，他的家庭仍可受到保障。
有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂，凤飞翱翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙，将琴代语兮，聊写衷肠，何日见许兮，慰我徬徨， 愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主，马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也，自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉。
人的内心，既求生，也求死，我们既追逐光明，也追逐黑暗，我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱，人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。
每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。
如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。
……我总在想，这个世界上有太阳，月亮，有远山，有云彩，有那么多我们看的到摸不到的东西，它们是可以触摸到的么？如果它们触摸不到，我怎么知道它们是真的有没有在那里呢？。
有形的东西和无形的东西——假如必须选其中一个，那么就选无形的！这是我的规则，碰壁的时候我总是遵循这一规则，长远看来，我想所产生的结果是好的，哪怕当时难以忍受。
他觉得他也许已经死了，他把两只手并拢，摸摸手掌心，它们是不死的，他只要把手张开合拢，就可以感受到生命的痛楚，他把背脊靠在船尾，他知道自己没有死，他的肩膀告诉了他。
那是生疏的感情的成熟，分离的感情的投合，迷乱的感情的依归——既像是踏破铁鞋无觅处突然发现自己所要寻找的东西，又像是浓雾中迷失的航船斗然找着了航行的方向。
在同学聚会上，我这样对同学说：“所谓混的好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静，就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。
正是在告别幼稚的那个时刻，有的人同时也告别了青春，他的青春在那一天死去 ；有的人却在那一天开始了他的一生一世的青春，从此能够在他站立的任何地方坚韧的生长了。
一个人若是太聪明了，知道的事太多，也许慢慢地变成个疯子，因为到了那种时候，他就会觉得做了疯子就会变得快乐些，所以有些人最大的痛苦就是他明明想做疯子，却做不到。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联，再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台，再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
70多字的经典名言警句
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