道家的思想经典话语

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

治大国，若烹小鲜。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

天网恢恢，疏而不失。

多言数穷，不如守中。

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

吾生也有涯，而知也无涯。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

为无为，事无事，味无味。

知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

人之所畏，不可不畏。

知足不辱，知止不殆。

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

不言之教，无为之益，天下希及之。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。