中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计
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中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计（一）
这是古代许多无名的人整理流传的故事，所以没有具体的作者。
中国的民间故事，在群众中广为流传。有神话故事，历史人物的故事，名人佚事等等。民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。
其中每一个故事都清晰的告诉我们一个道理，这些都是中华五千年的传统美德
中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计（二）
秋的一天清晨，几声枪响打破了响水崖的宁静。 响水崖地处大兴安岭南麓，是个仅有十几户人家的小山村。村长叫秦三保，因背驼得厉害，大伙儿便送了他个绰号叫秦罗锅。年逾六旬的他能当上村长，是村民们通过抓阄抓出来的。
在南昌市的东面有一瑶湖。这里碧水盈盈、烟波浩渺，被人们称为天宫花园、人间瑶池。
相传很久以前，在洪州有一湾小河水，古称尧水。离尧水不远的山林中住着一户姓古的人家，一家三口靠做酒为生，儿子古昌专门卖酒送酒。
话说这天是小丘镇上一大户人家娶亲的日子，按约定，古昌一早就挑着酒来到了镇上，去给这家人送酒。刚走到街口，他发现有两个小泼皮在欺负一弱小女子，那女子被他们逼到了一个死角。古昌立即放下酒桶拿着扁担怒吼一声冲了上去。两个小泼皮见来了个多管闲事的，仗着他们人多，就与古昌打斗起来。古昌本来也只想吓唬吓唬他们救出小女子，哪知他们竟动起真格的来了。好在古昌平时在家里没事就练习一些棍棒拳脚，他操起扁担来了个扫堂腿，两泼皮见他出手不凡，知道是遇上了高手，惊慌中赶忙逃之夭夭。
这时，古昌转过身对那小女子说：“好了，没事了，你赶紧走吧！”说着，他拿着扁担朝自己那酒桶走去。那小女子“哎”了一声，好像有什么话要说，古昌一回头：“你还有事吗？我要赶紧把这两桶酒给人家送去，人家办婚事急等要的。”“哦——”那小女子摆摆手说：“没事没事，只是不知如何谢谢大哥的搭救之恩。”古昌说：“区区小事，何足挂齿。你还是赶快离开这里吧，免得那两个小泼皮再来寻事。”说完，挑起酒桶急匆匆地走了。
酒刚一送到，婚宴的酒席就开始了，古昌险些误事，他还真的捏了一把汗。收了送酒的银两后，他又赶着给生病的母亲去抓药。岂知，药刚抓好，突然从外面蹿进两个人来，古昌抬头一看，是那两个小泼皮。难道是来报复他的？古昌没有出声，两只眼睛死死地盯着他俩，看他们如何出手。哪知其中的一人开口说：“我们东家请你走一趟。”古昌反问：“东家，哪个东家？”“就是你刚刚送酒去的那家。”
“你东家找我什么事？”古昌有些疑惑了。那泼皮说：“去了你就知道了！”
古昌想，莫非是为了那小女子的事？他白了他们一眼，然后大步地来到了那家。刚一进门，就见酒席宴上议论纷纷。主家见他来了，立即端起一个酒碗来到他跟前，问：“这就是你刚刚送来的酒？”古昌犯疑地望了望他，不知什么意思。那主家又说：“你自己尝尝就知道了！”古昌端起酒碗喝了一口，酒一进口他才知道，这哪是什么酒哇，明明就是水。他连忙说：“这……怎么会这样？”主家说：“你问我，我问谁呀？”“这不可能……”主家又说：“不可能？那是我冤枉你了？那好，你刚刚送酒的酒桶还在，你去那里看看。”古昌来到酒桶旁一尝那酒，果真这酒里兑了水。
唐朝文成公主嫁给藏王松赞干布的故事，流传1000多年了。汉藏联姻促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造等先进生产技术，以及历 法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。 藏族民间至今还流传着许多文成公主进藏的故事。其中一个传说故事是这么说的：藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。 第一个难题是将500匹小马放在中间，500匹母马拴在四周。让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是100匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。 第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。 第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在 河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。 藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在300个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来？这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易！那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着飞蝶在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从300个姑娘中认出了公主。 皇帝只得同意将公主许配给藏王。藏王使者见了公主说："你去西藏的时候，别的东西都不必带，只要带些五谷种籽、锄犁和工匠就行，这样就可以帮助我们西藏种植更多更好的庄稼。" 文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1000驮锄犁，还有数百名最好的工匠。 相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山---后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩！这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的粮食共有三千八百类，
给西藏的粮食打下坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同手工艺的工匠五千五百人，
给西藏的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的牲畜共有五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
汉藏友好的使者——文成公主
1940年深秋的一天清晨，几声枪响打破了响水崖的宁静。
响水崖地处大兴安岭南麓，是个仅有十几户人家的小山村。村长叫秦三保，因背驼得厉害，大伙儿便送了他个绰号叫秦罗锅。年逾六旬的他能当上村长，是村民们通过抓阄抓出来的。四年前，曾中过晚清秀才的原村长赵八斗去县城办事，回村途中撞见两个贼眉鼠眼的小鬼子正欲糟蹋一个年轻姑娘。见死不救，哪配做人！赵八斗义愤填膺，抓起块碗口大的石头冲过去，搂头就打。一个鬼子全无防备，被砸得脑袋开了花，当场就赶去了阴曹地府。另一个鬼子恼羞成怒，端起刺刀就捅。赵八斗躲闪不及，身中数刀。即便如此，他还是拼死往前一扑，死死抱住小鬼子，喊那个姑娘快跑。最终，姑娘得救了，被戳得肠穿肚烂的赵八斗被挂上城门悬尸示众。
俗话说，家不可一日无主，第二天，响水崖的男女老少全走进村中的城隍庙，选举新村长。赵八斗的侄子赵甲率先站出来想接任，生得五大三粗的猎手石虎嘴角一撇，坚决反对。至于缘由，不用说大伙儿也心知肚明：赵甲是个瘾君子，头大腿细，模样像麻秆上顶只冬瓜，把村子交给他那是拿全村人的身家当儿戏。劁猪匠周二麻子仰起脸，讪笑接茬道：“你们觉得我咋样？”话音未落，赵甲便赌气回道：“快拉倒吧你。你要当上村长，还不把响水崖的男人都给劁了，把女人都划拉进你家里去？”吵来吵去，倒是宋寡妇想出了办法：抓阄。把全村爷们的名字都写在纸上，扔进坛子让李瞎子摸，摸出谁是谁。李瞎子年轻时也是个好枪法的猎手，有一次独自进山打猎，不幸撞上黑熊被拍断了腿，脸上被黑熊舔了几舌头，以致鼻子挪了位，一边的眼眶也没了。从那以后，他便改行做起了算命先生。李瞎子摸摸索索走近坛子，念念叨叨一通搅和，最终摸出一个纸团。打开一瞧，大伙全傻了眼。
新任村长，居然是驼背秦三保！
对此结果，瘾君子赵甲和猎手石虎几乎同时喊出了声：“我不同意，他不行——”
“他怎么不行？你四肢发达，头脑简单，摆弄枪在行，摆弄人可就差远了。”李瞎子训完石虎又转向赵甲：“你天天抽大烟，满脑子烟油，更不是当村长的料。”说到这儿，他绷脸补充道，“让秦三保当村长，是天意。大伙儿都听清楚，我们能看走眼选错人，老天爷绝不会看错人。你们要不信，就等着瞧。”
一转眼，四年过去，响水崖的日子过得还算安稳。当然，这和秦罗锅并无多少关系。响水崖差不多与世隔绝，又只有那么几户人家，四五十口子人，关上门各谋各的生计，有没有村长都一样。但这天枪声一响，大伙的心全都一震，也很快想起了村长。不一会儿工夫，赵甲、石虎、劁猪匠周二麻子等纷纷跑进了秦罗锅的破落小院。
“村长，枪声是从清风口方向传来的。很可能是日本鬼子出动扫荡，我们该怎么办？”石虎急声问。
“大家别慌。”秦罗锅沉吟片刻，“以前，咱们响水崖从没来过鬼子。依我判断，他们应该是路过。为稳妥起见，大伙儿还是带上老婆孩子，赶上牲口，尽快去獾子洞避避吧。”
獾子洞坐落在响水崖北面的山谷里。谷内地况复杂，灌木丛生，是一人藏匿、万人难寻的好去处。就在众人忙作一团的当儿，宋寡妇搀着一个满身是血的中年男子跌跌撞撞跑到了秦罗锅面前：“秦叔，小鬼子马上就到了。求你带上楚先生和我儿子石头，快走！”
中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计（三）
京杭大运河，是世界上里程最长、工程最大、最古老的运河之一。北起北京(涿郡)，南到杭州（余杭），经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长约1794公里，开凿到现在已有2500多年的历史。
鲤鱼上岸
在人工运河中，设有两个水闸，水闸间砌着石级，既方便上落船，也可以在这里洗衣服。某日，一婢女正在水闸在人工运河中，设有两个水闸，水闸间砌着石级，既方便上落船，也可以在这里洗衣服。某日，一婢女正在水闸的石级间洗衫，突然有一条大鲤鱼跃到岸上，正好落在婢女的洗衣盘中，鲤鱼跃起的水花沾湿了婢女的脸，她又惊又喜，边忙用衣服盖住跳到盘中的鲤鱼，急急返到厨房将鱼放进水缸。
原来，在人工运河建成后，维立先生在这里放养了一批鱼苗，并经常在晚香亭观鱼戏水。自从他的第一个妻子发疯后，心情惆怅，经常独自一人划着小艇到潭溪圩来回，婢女告诉他鲤鱼跳上岸一事，他忙叫婢女用竹兜将鲤鱼从水缸捞起，只见那鲤鱼鳞光闪闪，眼睛出奇的清亮，似乎有一种灵气。他接过鲤鱼，二话没说便亲自将鱼放回运河中去，鲤鱼奇怪地连续三次跃出水面，然后潜入水中欢快而去。
当晚，维立作了一个梦：他正在晚香亭凭栏观鱼戏水，只见日间那条鲤鱼慢慢游到他的身边，忽然变成一位头插玉钗，身穿锦衣的美丽少女，亭亭玉立在他跟前，朝他嫣然一笑，他正要和她说话，少女却像流烟般消失了。数年后，他邂逅了一位叫谭玉英的姑娘，相貌极似梦中的那个美丽少女，于是娶了她为第二个妻子。
谭玉英长得如花似玉，被称为“潭边美人”，婚后夫妻无比恩爱。
水底鸭蛋
立园前面有一座山 ，名叫“虎山”。一日，有一牧童在虎山放牛吃草，天气炎热，牧童便跳落运河中去游泳，当他潜入水底的时候，忽然有一个圆圆的东西垫住脚板，他即伸手拿着浮上水面，一看原来是只鸭蛋，他高兴地将鸭蛋放在草地上，又一次潜入水底去，盘了一丈多远，又摸中了一只鸭蛋。他还想摸第三只，第四只，但是摸来摸去，再也摸不到了，他看看太阳下山了，赶忙用衫包着鸭蛋回家去。
这牧童出身贫苦，在大饥荒那年，父母双双去世，留下他与双目失明的奶奶相衣为命。当他包着鸭蛋回去告诉奶奶时，奶奶伸手摸着鸭蛋，霎时有一种异感，她对孙子说："水底里怎么会有鸭蛋呢？这是神蛋，不是鸭蛋，你快送回原地去！"
牧童一场欢喜一场空，次日，他又用衫包着那两只鸭蛋到立园运河岸边，正要将鸭蛋往水中放的时候，被在晚香亭观鱼戏水的维立看见了，连忙叫牧童将鸭蛋给他。牧童说明原委，维立听后笑着说：“这不是什么神蛋，而是真正的鸭蛋。我在地下室养了好多鸭，常从涵洞口将鸭群放出运河游水洗身，这是鸭乸生的蛋，你拿回去煮给奶奶吃吧。”维立见牧童家里贫穷，还叫婢女量了一斗米给牧童带回家去。牧童回家向奶奶说明情由，奶奶擦着热泪说：“维立真是天下第一好人呀！”
造福乡邻
有一年春旱，四乡八里农田一片龟裂，眼看插秧季节将过，仍然没有水办田，农民到处去找水源，挖水井，但还是杯水车薪"，无济于事。谢维立看到这情形，立刻叫工仔挨家逐户去传话，让乡亲们到人工运河去车水灌溉农田。农民喜出望外，立刻集上近百部水车架在运河岸边车水灌溉农田，及时将秧苗插下，使附近几条村的农民避免了春旱之患。
说也奇怪，这运河的河水任凭你日夜车也车不干，原来地底里有无数个生水眼哩。谢维立开凿这条人工运河，正是造福乡邻，世人永记。的石级间洗衫，突然有一条大鲤鱼跃到岸上，正好落在婢女的洗衣盘中，鲤鱼跃起的水花沾湿了婢女的脸，她又惊又喜，边忙用衣服盖住跳到盘中的鲤鱼，急急返到厨房将鱼放进水缸。
原来，在人工运河建成后，维立先生在这里放养了一批鱼苗，并经常在晚香亭观鱼戏水。自从他的第一个妻子发疯后，心情惆怅，经常独自一人划着小艇到潭溪圩来回，婢女告诉他鲤鱼跳上岸一事，他忙叫婢女用竹兜将鲤鱼从水缸捞起，只见那鲤鱼鳞光闪闪，眼睛出奇的清亮，似乎有一种灵气。他接过鲤鱼，二话没说便亲自将鱼放回运河中去，鲤鱼奇怪地连续三次跃出水面，然后潜入水中欢快而去。
当晚，维立作了一个梦：他正在晚香亭凭栏观鱼戏水，只见日间那条鲤鱼慢慢游到他的身边，忽然变成一位头插玉钗，身穿锦衣的美丽少女，亭亭玉立在他跟前，朝他嫣然一笑，他正要和她说话，少女却像流烟般消失了。数年后，他邂逅了一位叫谭玉英的姑娘，相貌极似梦中的那个美丽少女，于是娶了她为第二个妻子。
谭玉英长得如花似玉，被称为“潭边美人”，婚后夫妻无比恩爱。
水底鸭蛋
立园前面有一座山 ，名叫“虎山”。一日，有一牧童在虎山放牛吃草，天气炎热，牧童便跳落运河中去游泳，当他潜入水底的时候，忽然有一个圆圆的东西垫住脚板，他即伸手拿着浮上水面，一看原来是只鸭蛋，他高兴地将鸭蛋放在草地上，又一次潜入水底去，盘了一丈多远，又摸中了一只鸭蛋。他还想摸第三只，第四只，但是摸来摸去，再也摸不到了，他看看太阳下山了，赶忙用衫包着鸭蛋回家去。
这牧童出身贫苦，在大饥荒那年，父母双双去世，留下他与双目失明的奶奶相衣为命。当他包着鸭蛋回去告诉奶奶时，奶奶伸手摸着鸭蛋，霎时有一种异感，她对孙子说："水底里怎么会有鸭蛋呢？这是神蛋，不是鸭蛋，你快送回原地去！"
牧童一场欢喜一场空，次日，他又用衫包着那两只鸭蛋到立园运河岸边，正要将鸭蛋往水中放的时候，被在晚香亭观鱼戏水的维立看见了，连忙叫牧童将鸭蛋给他。牧童说明原委，维立听后笑着说：“这不是什么神蛋，而是真正的鸭蛋。我在地下室养了好多鸭，常从涵洞口将鸭群放出运河游水洗身，这是鸭乸生的蛋，你拿回去煮给奶奶吃吧。”维立见牧童家里贫穷，还叫婢女量了一斗米给牧童带回家去。牧童回家向奶奶说明情由，奶奶擦着热泪说：“维立真是天下第一好人呀！”
造福乡邻
有一年春旱，四乡八里农田一片龟裂，眼看插秧季节将过，仍然没有水办田，农民到处去找水源，挖水井，但还是杯水车薪"，无济于事。谢维立看到这情形，立刻叫工仔挨家逐户去传话，让乡亲们到人工运河去车水灌溉农田。农民喜出望外，立刻集上近百部水车架在运河岸边车水灌溉农田，及时将秧苗插下，使附近几条村的农民避免了春旱之患。
说也奇怪，这运河的河水任凭你日夜车也车不干，原来地底里有无数个生水眼哩。谢维立开凿这条人工运河，正是造福乡邻，世人永记。
中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计（四）
白羊座:神话由来
菲利塞斯(Phrixus)乃奈波勒(Nepele)之子，蒙上奸污碧雅蒂(Biadice)的不白之冤，而被判处死刑，临刑之前一只金色的公羊及时将他和妹妹海(Helle)一起背走。不幸的是，妹妹因不胜颠簸，一时眼花落下羊背，菲利塞斯则安然获救，他将公羊献给宙斯当祭礼，宙斯将它的形象化为天上的星座。后来杰生为了夺取这金羊的羊毛，还展开了一段精彩的冒险故事。
水瓶座:神话由来
特洛伊的王子干尼梅德(Ganymede)是个黄金般的美少年，有一天他在牧羊时，突然被宙斯(Juze)变成的老鹰捉到奥林帕斯(Olympus)，负责嫁给海克力斯的西碧公主原所担任的斟酒工作。在古代的罗马，当太阳的位置在这个星座的第一个月为雨季，所以定名为水瓶。
处女座:神话由来
根据罗马神话，处女座又名艾思翠诗(Astraes)，为天神邾比特和希蜜丝女神的女儿，是正义女神。黄金时代末期，人类触犯了她，於是大怒之下回到天庭。
金牛座:神话由来
传说素以风流着称的众神之王宙斯看上欧萝芭(Europa，后来化为欧洲)，为了避开天后海的耳目，自己化身为白牛，将欧萝芭驮在背上，以遂其所愿，事后宙斯又回复原形，将他的化身大公牛置於天上，成为众星座之一。
巨蟹座:神话由来
巨蟹座最早脱胎於巴比伦的传说。在埃及，这星座的象徵为两只乌龟，有时被称为「水的星座」；有时又被称为Allul(阿璐儿，一种不明的水中生物)。可见这星座和水关系之密切，但详尽的传说却已散佚。
射手座:神话由来
射手座呈现的是半人半马的型态，具有动物和人类双重面目，是个着名的先知、医生和学者。他是希腊着名大英雄杰生(Jason)、亚齐里斯(Achilles)和亚尼斯(Aeneas)的抚养者。传说他是卡罗拉斯(Cronus)和斐莱(Philyra)之子,也是宙斯的父亲。他是在受惊吓后，把自己变为马身，其母斐莱受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。
摩羯座:神话由来
汉密斯的儿子潘恩是半神之一，半神虽不如天神，但却仍远比人类卓越。牧神潘恩的丑，是连亲娘也嫌的，他头上长有山羊的耳朵和犄角，上半身是长毛的人形，下半身却是山羊的姿态，他最喜欢音乐，经常吹奏自己所制的苇笛。
有一次，诸神在尼罗河岸设酒宴时，突然出现了一个怪物，诸天神都大惊失色，变成各种形态逃进河中，潘恩也急忙跳进水中避难，但由於过度惊慌失措，而无法完全变成一条鱼．．．这就是「摩羯星座」的由来。
古代巴比伦有一名为依亚（Ea）的神仙，据说是「深海中的羚羊」，和摩羯座鱼尾羊身的形象相当吻合。
狮子座:神话由来
传说中和这星座有关的表徵是位於希腊之尼米安(Nimean)谷地的一头狮子，在一次搏斗中被海克利思杀死。
双鱼座:神话由来
维纳斯和丘比特有一次被巨人泰峰（Typhon）所追逐，双双跳入幼发拉底河中，化身为鱼逃走。蜜妮华（Mineave，典娜的别名）将鱼化为星辰置於天上，以纪念这件事。另有一说是其为困绑人鱼仙女阿蜜妮坦（Aminitum）和希玛（Simmah）的丝带。
双子座:神话由来
神话故事中几乎找不到和双子星座有关的传说。在埃及它的名称为「孪子星」，是以这星座中最明亮的两颗星卡斯达(Castor)和波利克斯(Pollux)命名，这两颗星另外还有两组名称，分别为海克利斯(Hecules)、阿波罗(Apollo)，崔特勒玛(Tritolemus)、艾逊(Iasion)。埃及人观念中的孪子座为幼童，而非一般常见的成人形象。
天秤座:神话由来
是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天秤飞到天上而变成的。大约西元前二000年此星座和巴比伦宗教主宰生死的审判有关，天秤是用来衡量灵魂的善恶之用。
天蝎座:神话由来
天后朱娜命天蝎从阴暗的地底爬出来，攻击欧立安（Orion,戴安娜所锺情的猎人，后化为猎户星座）。另外一次，天蝎施放毒气攻击正驾着太阳神马车经过的菲顿，而使丘比特有机会发射雷电，将奔跑中的太阳车击毁。
北斗七星 北斗七星君 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。 中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之 名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰： “第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为 魁，第五至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作 种种神学解释。 《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星 名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行； 第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。② 同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》 卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂 神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星， 则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也； 第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙 述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。 二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置 辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄 存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠 倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名?，字巨门， 第三天柱，名?，字禄存，第四天心，名?，字文曲，第五天禽，名?，字廉贞，第六 天辅，名?，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无 上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、 “巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于 池 秀逶 ，忽感 莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、 文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及 《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨 门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星 君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古代很重视北斗七星的作用。 《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车， 运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所 谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。 即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事 否泰皆由北 斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿 夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说： “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二 辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”ab道书承此说，除继续论 述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本 命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气， 阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”ac一些道书又说，根据人的 出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元 星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞 纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”ad 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋 日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消 除”。ae 注： ①⑧ 《史记》第4册1291～1292页（索隐），1291页，中华书局，1959年 ②③⑤⑥⑦acadae 《道藏》第22册179页，181页，第18册695页，第1册872页，第 11册347页，349页，347页，348页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版， 1988年④⑨ab《重修纬书集成》卷六204～205页，76页，卷二71页，日本明德出版社， 昭和53年 北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我国古代分别把它 们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延 长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北 斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君 一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光 那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星， 肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
有关双子座的神话有很多版本。除了说兄弟中一个是人一个是神以外，还有说两个都是神，和两个都是人的。 中文的名字都是音译，所以翻译有很多种（比如：丽达／勒达／ Leda)。波吕克斯（Polydeuces是罗马的拼法，希腊的拼法是Pollux）。他们俩合称为狄奥斯库里Dioscuri，意思是宙斯的儿子。狄奥斯库里(Dioscuri): 宙斯Zeus的双生子卡斯托尔Castor和Pollux波吕克斯的总称，丽达Leda的孪生儿子，海伦Helen和克丽泰梅丝特拉Clytemnestra的兄弟。 斯巴达(Sparta)王廷达柔斯(Tyndareus)被他的兄弟希波科翁(Hippocoon)逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚(Aetolia)国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿丽达(Leda)。后来另一英雄赫拉克勒斯(Heracles)战胜了希波科翁，将他所有儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子丽达Leda回到斯巴达统治。丽达Leda非常的美丽，宙斯Zeus看见她后就立刻爱上了她。宙斯Zeus化身为一只天鹅，依偎到美丽的Sparta斯巴达王后 丽达Leda身边。完事之后，Leda丽达生下了两颗天鹅蛋，一颗孵出 卡斯托尔Castor, 波吕克斯 Polydeuces (Pollux) 两兄弟，另一颗诞生了Clytaemnestra克丽泰梅丝特拉、及天下第一美女Helen海伦。 虽然四个兄弟姐妹是出生自同一个母亲，可是他们却有着不同的父亲。Castor卡斯托尔 及Clytaemnestra克丽泰梅丝特拉 的父亲就是原本的Sparta斯巴达国王廷达柔斯Tyndareus，而 波吕克斯Pollux及Helen海伦 的父亲才是宙斯Zeus。不过斯巴达国王对他们都如同亲生。 Helen 海伦 实在太漂亮了，追求者不知凡几，斯巴达国王不堪其扰，最後采纳奥德赛斯之建议，凡追求者必需尊重Helen 海伦的抉择，并保护Helen及她所选择的对象。最后Helen选择了Menelaus美尼劳斯/米耐劳斯，Menelaus并因此继承王位，当上了斯巴达国王。而海伦Helen的天鹅蛋姐姐Clytaemnestra嫁给了Menelaus的哥哥Mycenae迈锡尼的国王Agamemnon 阿加门农。 海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛(Attica)的英雄忒修斯(Theseus)也曾尝试去劫走她。求婚者接踵而来，而内讧争斗令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者Ithaca国王Odysseus奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯(Atreus)的英俊儿子墨涅拉奥斯(Menelaus)。 哥哥卡斯托尔Castor 的父亲是斯巴达国的国王，弟弟则是宙斯(Zeus)之子，故有不死身，虽然他们不是真正的孪生兄弟，可是二人从小一起长大，感情十分好。卡斯托尔Castor擅长战术、驯马和骑术，而波吕克斯Pollux则善于格斗和拳击。 当他们的妹妹海伦被绑架的时候，两兄弟也参加了战斗，并且跟其他英雄一起，将自己的妹妹带了回来。兄弟二人喜欢冒险，而他们的经历里面由「阿哥号」(Argo)的故事最为出名。 希腊的伊奥柯斯(Iolkos)王子杰生(Jason)长大成人后要求叔父归还王位，怎料到叔父要求杰生(Jason)到科尔奇斯(Colchis)取回金羊毛才愿意退出。于是杰生决定出征。他从各地招募50名勇士，从希腊出发。除了卡斯托尔Castor, 波吕克斯Pollux外，还有海格力斯（赫拉克勒斯的罗马名）(Hercules)、大音乐家奥菲斯(Orpheus)、医师亚斯克雷皮欧斯(Asklepios)等著名勇士同行。「阿哥号」在海上航行的时候，突然起了很大的风暴，眼看船要被卷入海里，奥菲斯(Orpheus)站在船边弹奏竖琴，向神祈求，而在这对孪生兄弟头上各有一颗大星亮了起来，赋予他们平定暴风的力量。因此，双子兄弟被奉为航海的守护神。 在经历了各种的危险后「阿哥号」平安到达，取回金羊毛给杰生(Jason)。其后二人仍向不同的冒险进发。 卡斯托尔Castor 和波吕克斯Pollux分别绑架和娶了Leucippus的两个女儿，她们分别是菲比Phoebe和 Hilaeira。据说Hilaeira一直爱着波吕克斯。可是Leucippus 的两个侄子Idas 和 Lynceus, 同时也非常的喜欢这两姐妹。因此Idas 和 Lynceus跟双子兄弟发生了冲突。在一个格斗中，Lynceus杀死了卡斯托尔Castor。 其实Idas 和 Lynceus两兄弟是双子兄弟的亲戚。
中国民间故事阅读教案 中国民间故事阅读教案设计（五）
中国の文化にも日本の文化にも、いろいろな面白くて不思議な伝説がはやっている。これらの伝説の中で、一番で、人たちに思いをはせさせるものは“鬼”だと思っている。 “鬼”という言葉は中国にも日本にも大昔からずっと広く伝わっている。たとえば、中国の民間の伝説に、画皮という綺麗な女のゴーストがある。一方、日本の伝説にも“百鬼夜行”という言い方がある。 いままで、みんながやはり鬼について物語に興味を強くもっている。しかし、みんなさんは、中国の鬼と日本の鬼の違いをはっきりしっているか、この二つの鬼の中に含んでいる中日文化の差異を知っているか。 これから、彼らの違うところや差異等ちょっと述べたいんだ。 一、 定義の区別 日本の鬼は中国の鬼じゃない。あれは人が死んだあとの幽霊ではなく、ある妖怪である。その妖怪の名前は“鬼”だ。日本では、鬼は非常に普通な妖怪だ。彼らの体の色によって、赤い鬼、青い鬼、黒い鬼などの種類に分けられる。 中国の方は、一般的に言って、“鬼”は人が死んだあと、体を離れる霊魂である。これらの霊魂は固定された形がないし、固定された現れる場所もない。普段の人間に対して、中国の鬼は見えなくて触られない。 二、 見方の区別 一般的に日本の鬼の住所は人間の住んでいるところから遠い山と海だと考えられている。その山と海は“異界”というわけだ。“異界”の中に、鬼を入れて、いろいろな神様が住んでいる。しかし、日本の庶民は、鬼が人間に災難をやる神様で、悪者としてから、必ず人間の力で消滅しなければならないと考えている。 しかし、中国の方が、たくさんの人は鬼に対して尊敬的な気持ちを持っている。いったいどうして中国人の考え方は日本人と全然違うか。この原因は中国人の“祖先観念”と深い関係がある。周朝からいままで、家族と宗法などの制度は中国人の心に深く植えられている。また、中国人が鬼は人間死んだあとの霊魂という観念を持っているから、“鬼たち”、すなわち私たちの“祖先たち”を尊敬すれば、彼らは子孫後裔を加護するという見方がある。 三、 “鬼文化”の特徴の区別 日本の鬼文化は、ある著しい特色はこの文化に“英雄主義”が満ち溢れる。この特徴から、日本人の英雄に対しての好みも見える。たとえば桃太郎と一寸法師の物語。こんな物語が古くても、日本人が大好きだ。伝統的な信仰からだけではなくて、ある快感を体験している、ある正義で弱小の人は彼よりかなり邪悪で強大な人を打ち負かすという快感わけだ。あるいは、英雄主義は日本の鬼文化のほかの名称になるとも言える。 中国の鬼文化には、あまり英雄主義がない。それを代わりに、愛と懐かしく思う気持ちがいっぱいだ。中国でいろいろな鬼についての物語に、“鬼たち”は自分の住んでいるところを出て“人としての時”の家へ帰って、みうちの者を見舞いに行く場面と筋がある。これらの物語は中国人の家族の人に対しての愛と思念を反映する。 また、それぞれの風俗習慣や祭祀儀式のところから、生者は死んだ人に対しての懐かしく思う気持ちも見える。 中国の鬼文化と日本の鬼文化がいろいろな違いがあっても、二つとも自分の国の政治、風習、文学など分野の内容を含んで反映する。だから、中日“鬼文化”の比較するによって、中日のほかの分野の文化差異が前よりもっと詳しく知られる。こんな比較と研究の意義が深遠だと思っている。
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日本鬼文化 在日本，立春的前一天叫做"节分"。这一天，不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做"撒豆驱鬼"的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。民间信仰认为，吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向"鬼"撒豆子，这时候人们异口同声地喊"鬼出去，福进来！"场面显得很热闹。虽然这个时节屋外还很冷，但从这种喊声中人们还是能感受到春天即将到来的气氛。 在此所说的"鬼"与中国的"鬼"不同，它不是死人的灵魂，而是一种妖怪，念为oni（日文作おに）。在日本，鬼是一种很普遍的妖怪。它们根据身体颜色的不同，有红鬼、蓝鬼、黑鬼等种类。它们的身躯比一般的人高大，头上有角，在很可怕的脸上还长着长长的虎牙，它们穿着老虎皮的兜裆布，手持带刺的铁棍。它们常常来到人间抢走公主或财宝，也吃人。因此，在日本的民间故事里它们担当的角色很像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办的对象。 妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上。就是说，与人住的地方有一定的距离。这与日本人的异界观念有关系。日本人自古以来一直把山、海看作是异界，是由人类以外的秩序来统治的、神和妖怪住的地方。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象，从其根源来说它们二者是同一个东西。无论哪个民族，在对神的认识上都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有带来灾祸的力量。因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸，得到丰收。但随着历史的发展，人们对这些不相宜的东西不再害怕，它们就被看做是应该由人的力量来除掉的东西了。因此神也分为了好坏善恶的两个极端，好的仍然称为神，坏的就被称为妖怪。于是，妖怪就成了人们生活中总是应该被除掉的东西了。 日本的鬼，也是给人们带来灾祸的妖怪之一。所以，民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕迹，即在它们那里有很多财宝和宝贝。所以治服它们的英雄在救回公主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中国：在中国的民间故事中，主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相当于日本的"万宝槌"。在日本，治服鬼的另外一个英雄一寸法师，也利用它（万宝槌）变成了很英俊的小伙子。 这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的治服鬼的英雄。他们的出生都不同凡响。一寸法师是没有儿女的老夫妻通过祈祷而得到的天赐的孩子，他一出生只有一寸大，并且一直长不大，与中国的枣核娃一样。桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇，在河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。但与一寸法师不同，他却生长得很快。柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做"小小人儿"，认为他们是古代日本人信仰的重要对象。就是说，只有这种具有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。 但日本人喜欢这些故事，不仅是由于古老的信仰原因，而且还在体味一种快感，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，治服比一般人还大还强的妖怪。日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看似又小又弱的人打败又大又强的人，甚至创造了表现这种心理的专用词或典故（hougann－biiki）。作为日本国技的相扑运动中没有规定体重级别也可能与此种心理有关。 关于鬼的俗语也不少。"碰到了鬼或者蛇"（前途吉凶莫测）、"连鬼都笑了"（预测遥远的将来）、"鬼得了铁棍"（因得了一件有用的东西，本来很强的人更强了。如虎添翼）、"鬼不在的空隙洗衣服"（阎王不在小鬼闹翻天，猫儿不在老鼠跳梁）、"鬼口边念佛"（猫哭老鼠，假慈悲）、"像砍掉鬼的头一样"（得意洋洋的样子，如立奇功）、"鬼也会流泪"（铁石心肠的人也会流泪，顽石也会点头）、"鬼也有十八岁"（丑女妙龄也有相）等等不胜枚举。另外，学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是"鬼某某"，其反义词是"菩萨某某"。对河滩上扁平坚硬的大石头，一般都叫做 "鬼的搓板"。所有的日本人小时候都大概玩过"鬼追人游戏"......就这样，鬼仍然活跃在日本人的现代生活里。
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