民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟
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民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟（一）
田螺姑娘150字
从前有一位小伙子从小就无父无母，他肯吃苦耐劳，很爱帮助邻居们,后来玉皇大帝见到了这样的情形，便让白水素女下凡并且装成田螺帮助这位小伙子,就这样，日复一日，年复一年。这位小伙子终于知道了田螺姑娘的秘密便逼着田螺姑娘说出了这是怎么一回事,田螺姑娘只好让这位小伙子收好他的田螺壳,就飞回到仙界了。
额
从前有个小伙子......很简单，这样就行了，临走时记得点赞，谢谢
民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟（二）
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白蛇传
民间传说故事
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《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女传说》《牛郎织女》）。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
作品名称
白蛇传
外文名称
Madame White Snake
创作年代
古代
作品出处
《警世通言》、《雷峰塔》、《义妖传》
文学体裁
民间故事
故事内容
据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
警世通言
众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。[1]
民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟（三）
逃家小兔读后感
逃家小兔这篇绘本主要讲了；一只小兔想方设法逃离那个家，兔妈妈千方百计要找到小兔。
其中，第二段中，小兔说；‘我变成高山上的一块石头，让你够不着。’兔妈妈却说：“你变成高山上的一块石头让你够不着。”兔妈妈却说：“你变成高山上的一块石头，我就变一个爬山的。”这句话是最能体现出兔妈妈对小兔深深的爱。
读完我的心情久久不能平息，我想到了我自己。我也经常讨厌妈妈的唠叨，讨厌爸妈对我的管束，我也曾经想象小兔那样挣脱出去。可是我没有像小兔那样做。因为我慢慢理解爸爸妈妈，他们是对我好。他们是爱我的。
可怜天下父母心，我想天下每一个妈妈都是深爱自己孩子的。所以同学们，我们千万不能像书中的小兔那样做，那样会让最爱我们的妈妈伤心的。我们要学会体谅，学会感恩自己的父母。
不明白啊 = =！
民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟（四）
上古时期，大水滔天，舜帝降旨，鲧来治水，盗得息壤，前围后堵，水患势大，舜帝震怒，下令斩鲧，鲧死化石，石中生禹，禹继父业，化熊开上，为人掘淤，费得十载，终治水患，民心所寄，舜乃传位.
郁闷啊，要六十个字说完，太困难了……
只能这样子啦……
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
大禹治水
民间故事田螺姑娘 螺姑娘螺蛳粉怎么加盟（五）
列那狐的故事起源于法国民间。全部故事是由保留下来的二十七组诗构成，共三万多行，是一部中世纪法国民间长篇叙事诗。诗篇产生的年代大约是12世纪中叶至13世纪末，先后有多位民间诗人陆续续写而成，原作者有好些人，他们中间能查考的只有彼尔·德·圣克卢（第二组诗）、里查·德·利松（第十二组诗）和一位神父（第九组诗）。它采用了寓言的手法，以兽寓人，并以讽刺、幽默的笔法，赋予了作品强烈的现实性和娱乐性。后来，法国现代语言学者吕西安·富莱将这些各自独立的诗篇按情节顺序编辑成为情节完整的《列那狐的故事》。 最后形成了一共包括了27段故事的规模较大的文学文本。
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