四书五经名句100句 四书五经名句
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◆《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主，&qut;论&qut;是论纂的意思，&qut;语&qut;是话语，经典语句，箴言，&qut;论语&qut;便是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的高足，有孔子的再传高足，也有孔门以外的人，但以孔门高足为主。
孔子(前1-前479)名丘，字仲尼，英文：nfuius。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，年龄后期鲁国人，汉族。公元前1年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。
名言名句：
1、道差别，不相为谋。（卫灵公）
2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
3、逝者如此夫，不舍昼夜。《子罕》
4、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
、不迁怒，不二过。《雍也》
7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。（季氏）
8、君子周急不继富。
9、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
10、温柔敦厚，然后君子。（雍也）
11、往者不行谏，来者犹可追。（微子）
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）
14、今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
1、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。摘自:短美文.duaneien.
1、君子务本。（学而）
17、君子开阔荡，小人常戚戚。（述而）
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
19、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
20、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？《泰伯》
21、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
22、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
23、古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）
24、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
2、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。（子张）
2、少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）
27、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
28、君子周而不比（串通），小人比而不周。（为政）
29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
30、君子成人之美，不行人之恶。颜渊）
31、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
33、君子上达，小人下达。〈宪问〉
34、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
3、贫而无谄，高贵无骄。（学而）
3、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
37、君子耻其言而过其行。（宪问）
38、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语子张》
39、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
40、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。（卫灵公）
41、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》
◆《礼记》
《礼记》一书的编定是西汉礼学家感德和他的侄子戴圣。感德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在自后的散布历程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们本日见到的《礼记》。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说阐明经籍《仪礼》的文章选集，是一部儒家思维的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，此中多数篇章大概是孔子的七十二名关门高足及其弟子们的作品，还兼收先秦的其余文籍。
《礼记》的内容主要是纪录和阐明先秦的礼制、礼节，解说仪礼，记实孔子和高足等的问答，记述修身作人的准则。现实上，这部九万字左右的著作内容渊博，门类杂多，涉及到政治、法令、德行、哲学、史籍、祭奠、文艺、平日生存、历法、地理等诸多方面，实在一应俱全，召集显露了先秦儒家的政治、哲学和伦理思维，是切磋先秦社会的重要资料。
名言名句：
1、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。《礼记;学记》
2、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。
3、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。《礼记;礼器》
4、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记;学记》
、知为人子，然后能够为人父；知为人臣，然后能够为人君；知事人，然后能使人。《礼记;文王世子》
、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》
7、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。《礼记;曲礼上》
8、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。《礼记;王制》
9、玉不琢，不行器，人不学，不知道。《礼记学记》
10、君子如欲化民成俗，其必由学乎！《礼记;学记》
11、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
◆《周易》
《周易》又称《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为&qut;十翼&qut;，是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。
《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有&qut;用九&qut;和&qut;用六&qut;的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
&qut;传&qut;现实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之&qut;十翼&qut;，后代统称《易传》。
名言名句：
1、独立不惧，幽居无闷
2、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身
3、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
4、上交不谄，下交不渎
、君子以思不出其位
、天行健，君子以自强不断。《周易;乾卦;第一》
7、师出以律，失律凶也
8、同声相应，同气相求
9、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下
10、居上位而不骄，在下位而不忧。《周易;乾卦;第一》
11、君子以思患而豫防之
12、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮
13、君子以居贤德善俗
14、君子以远小人，不恶而严
1、见善则迁，有过则改
1、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《周易;乾卦;第一》
17、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也
18、隐恶扬善，顺天休命
19、君子以俭德辟难，不行荣以禄
20、言有物而行有恒
21、不恒其德，无所容也
22、君子敬以直内，义以方外
23、修辞立其诚，因而居业也
24、方以类聚，物以群分
2、君子进德修业，欲准时也
2、积德之家，必剩余庆；积不善之家，必剩余殃
27、君子以顺德，积小以魁伟
28、天下同归而殊途，一律而百虑。
29、阵势坤，君子以厚德载物。《周易;坤卦;第二》
30、君子以虚受人
31、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《周易系辞上》
32、劳而不伐，有功而不德，厚之至也
33、见善则迁，有过则改。《周易;益卦;第四十二》
34、君子以多识序言往行，以畜其德
3、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智
3、谦谦君子，卑以自牧也
37、慎言语，节饮食
38、穷则变，变则通，通则久。《周易;系辞下》
◆《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为&qut;经&qut;一章，&qut;传&qut;十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。
名言名句：
1、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）
2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
3、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）
4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）
、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）
、道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）
7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
8、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
9、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）
11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
12、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
13、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
◆《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。
中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲，便是人性的来源根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是&qut;临界点&qut;，这便是难以控制的&qut;中庸之道&qut;。人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。
名言名句：
1、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
2、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第章）
3、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第一章）
4、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）
、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能够赞天地之化育；能够赞天地之化育，则能够与天地参矣。（第二章）
◆《孟子》
孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家境陵夷，从鲁国搬家邹国。孟子三岁失怙，孟母艰巨地将他扶养成人，孟母管制甚严，其&qut;孟母三迁&qut;、&qut;孟母断织&qut;等故事，成为千古佳话，是后代母教之模范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代宏大的思维家，教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其高足协同编写而成，记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙普通来说是师承自孔伋的弟子），承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有&qut;亚圣&qut;之称，与孔子并称为&qut;孔孟&qut;。孟子曾仿效孔子，携带徒弟游说列国。但不被其时列国所接纳，退隐与高足一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《用心》上下。其学说出发点为性善论，提议&qut;仁政&qut;、&qut;王道&qut;，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称&qut;四书&qut;。此后直到清末，&qut;四书&qut;一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通，气概气派充
裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
名言名句：
1、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。（告子上）
2、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）
3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。（离娄上）
4、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。（公孙丑上）
、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）
、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。（告子下）
8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。（用心上）
9、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。（梁惠王上）
10、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
11、大人者，不失其小儿百姓之心也。（离娄下）
12、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（用心下）
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）
14、上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
◆《尚书》
《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古史籍文件和局部追述古代古迹著作的汇编，它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是自后儒家增加进去的。西汉初存28篇，因用汉代风行的笔墨隶书书写，称《今文尚书》。再有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发掘的《古文尚书》（现只存篇目和小批佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多1篇）。如今风行的《十三经注疏》本《尚书》，便是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。此中虞、夏及商代局部文献是据据说而写成，不尽可靠。&qut;典&qut;是重要史实或专题史实的纪录；&qut;谟&qut;是记君臣谋划的；&qut;训&qut;是臣开发君主的话;&qut;诰&qut;是鼓励的文告;&qut;誓&qut;是君主训诫士众的誓词；&qut;命&qut;是君主的号召。另有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。此中的《禹贡》，饰辞夏禹治水的记实，实为古地理志，与全书式样纷歧，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是王孙公子及士医生必遵的&qut;大经大法&qut;，在史籍上很有影响。
名言名句：
1、德无常师，主善为师
2、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书周官》
3、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡
4、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩
、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离
7、为山九仞，半途而废。《尚书;旅獒》
8、克勤于邦，克俭于家。《尚书;大禹谟》
9、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱
10、能自得师者王，谓人莫己若者亡
11、惟日孜孜，无敢逸豫
12、满招损，谦受益
13、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿
14、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭
1、无侮老成人，无弱孤有幼
1、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀
17、视远惟明，听德惟聪。《尚书;太甲中》
18、玩人丧德，玩物丧志。《尚书旅獒》
19、诗言志，歌永言，声依永，律和声
20、必有忍，其乃有济；有容，德乃大
21、好问则裕，自用则小
22、股肱惟人，良臣惟圣
23、非知之艰，行之惟艰
24、弗虑胡获？弗为胡成
2、视远惟明，听德惟聪
2、静言庸违，象恭滔天。《尚书尧典》
27、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭
28、尔身克正，罔敢弗正
29、民惟国脉，本固邦宁
30、克勤于邦，克俭于家
31、不学墙面，莅事惟烦
32、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书;大禹谟》
33、志以道宁，言以道接
34、若农服田，力穑乃亦有秋
3、不矜细行，终累盛德
3、人无于水监，当于民监
37、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，最后四海
38、惟事事，乃其有备，早为之所
39、若网在纲，有条而不紊
40、若网在纲，有条而紊。《尚书;盘庚上》
41、立德务滋，除恶务本
42、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲
43、与人不求备，检身若不足
44、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，协和万邦。《尚书;尧典》
4、木从绳则正，后从谏则圣
◆《年龄左传》
《年龄》，又称《麟经》（《麟史》）。是鲁国的纪年史，经历了孔子的修订。纪录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的史籍，是中国现存最早的一部纪年体史书。《年龄》一书的史料代价很高，但不完备，王安石乃至说《年龄》是&qut;断烂朝报&qut;。亦是儒家经典之一。
《年龄》中的笔墨非凡简洁，事项的纪录很粗略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭奠、灾异礼俗等，都有纪录。它所记鲁国十二代的世次岁月，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》对照，相互合适的有30多次，足证《年龄》并非昔人凭空虚撰，可以定为信史。然而在恒久的散布历程中，它在笔墨上不免有论脱增窜之类的题目。
《年龄》最初原文仅18000多字，现存版本则只有1000多字。在语言上极为简练，遣词有条有理。就因笔墨过于简质，后人不易明白，因而诠释之作相继出现，对书中的纪录实行解说和阐明，称之为&qut;传&qut;。此中左丘明《年龄左氏传》，公羊高《年龄公羊传》，谷梁喜《年龄谷梁传》合称《年龄三传》参加儒家经典。现《年龄》原文普通合编入《左传》作为&qut;经&qut;，《左传》新增内容作为&qut;传&qut;。据《汉书;艺文志》纪录，为年龄作传者共家：《左氏传》30卷；《公羊传》11卷；《谷梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。
此中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用其时风行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，运用秦朝昔日的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿散布下来的。
名言名句：
1、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
2、末大必折，尾大不掉。
3、多行不义必自毙。
4、安不忘危，思则有备，早为之所。
◆《诗经》
中国最早的诗歌总集。它搜集了从西周初期至年龄中叶大略00年间的诗歌30篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿袭至今。《风》又称《国风》，一共有1组，&qut;风&qut;本是乐曲的统称。1组国风并不是1个国度的乐曲，而是十几个地域的乐曲。国风包罗周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共10篇。国风是其时本地盛行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有部分贵族。看待《雅》的明白有各类差别的主张。一种主张以为是指周朝直接统治地域的音乐，&qut;雅&qut;有&qut;正&qut;的意思，把这种音乐看作&qut;正声&qut;，意在证明和其他地方音乐的区别。也有人说&qut;雅&qut;与&qut;夏&qut;相似，夏是周朝直接统治地域的称谓。另有主张以为，《雅》是指大众能懂的典雅音乐。《雅》共10篇，分为《大方》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷仕宦及公卿医生的作品，有一小局部是民歌。其内容实在都是关于政治方面的，有赞颂善人好政的，有讥讽弊政的。只有几首表达个体情感的诗。但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭奠鬼神、赞美治者好事的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。此中《周颂
》31篇，以为大概是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王昔日；《鲁颂》4篇，以为大概是鲁僖公时的作品；《商颂》则以为是年龄昔日宋国的作品。
名言名句：
1、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
2、人之多言，亦可畏也。《诗经;郑风;将仲子》
3、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经;卫风;木瓜
4、高岸为谷，深谷为陵。《诗经;小雅;十月之交》
、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经;陈风;月出》
、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经;周南;桃夭》
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经;小雅;采薇》
8、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。
9、峻岭仰止，景行去处。《诗经;小雅;车辖》
10、一日不见，如三秋兮！《诗经;王风;采葛》
11、岂曰无衣？与子同袍。
12、胡为乎泥中！《诗经;邶风;退步》
13、乐只君子，万寿无疆。《诗经;小雅;南山有台》
14、天步艰巨，之子不犹。《诗经;小雅;白华》
1、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经;小雅;斯干》
1、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。《诗经;小雅;小旻》
17、修我甲兵，与子偕行！《诗经;秦风;无衣》
18、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经;周南;关雎》
19、汉之广矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。《诗经;周南;汉广》
20、如切如磋，如琢如磨。《诗经;卫风;淇奥》
21、我心匪石，不行转也。我心匪席，不行卷也。《诗经;邶风;柏舟》
22、我思昔人，实获我心！《诗经;邶风;绿衣》
23、河水清且涟猗。《诗经;魏风;伐檀》
24、匪女之为美，佳人之贻。《诗经;邶风;静女》
2、参考之资，能够攻玉。
2、青青子衿，悠悠我心。《诗经;郑风;子衿》
27、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经;周南;兔罝》
28、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经;召南;草虫》
29、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经;豳风;七月》
30、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有高朋，鼓瑟吹笙。《诗经;小雅;鹿鸣》
31、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经;卫风;硕人》
32、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经;邶风;凯风》
33、天实为之，谓之何哉！《诗经;邶风;北门》
34、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经;邶风;伐鼓》
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经;秦风;蒹葭》
3、委委佗佗，如山如河。《诗经;?br/>人而无仪，不死作甚？《诗经;?br/>
37、如月之恒，如日之升。《诗经;小雅;天保》
38、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经;小雅;鹤鸣》
39、静言思之，不及奋飞。
40、七月流火，玄月授衣。
41、既见君子，云胡不喜。《诗经;郑风;风雨》
42、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经;王风;黍离》
其他名言名句参考：
1、何以报德？以直报怨，以德报德。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
4、唯上知与下愚，不移。
、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家能够无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
、温故而知新，能够为师矣。
7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
8、道听而涂说，德之弃也！
9、人而无信，不知其可也。
10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
11、德不孤，必有邻。
12、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
13、尊贤使能，俊杰在位。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
1、不以规矩，不成方圆。
1、民事不可缓也。
17、学而时习之，不亦说乎？
18、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
19、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
20、n^u。
21、人皆能够为尧舜。
22、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
23、刚毅木讷，近仁。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。
27、学而不思则罔，思而不学则殆。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、年四十而见恶焉，其终也已！
31、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
32、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
33、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
34、中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、仁则荣，不仁则辱。
37、养心莫善于寡欲。
38、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
39、贤者在位，能者在职。
40、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
41、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
42、过而不改，是谓过矣！
43、君子不怨天，不尤人。
44、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
47、片言能够折狱者，其由也与！
48、生于忧患而死于安乐也。
49、≈池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
0、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2、见得思义。
3、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
4、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
、人有不为也，而后能够有为。
、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
7、不耻不若人，何若人有？
8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
9、仁者无敌。
0、父母在，不远游，游必有方。
1、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
、过犹不及。
、民可使由之，不可使知之。
7、性相近也，习相远也。
8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
9、其进锐者，其退速。
70、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
71、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
72、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
73、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
74、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
7、保民而王，莫之能御也。
7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
77、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
78、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
79、不怨天，不尤人，下学而上达。孟子名言
80、不违农时，谷不可胜食也；数罟
81、尽信书，不如无书。
82、恭宽信敏惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
83、巧言令色，鲜矣仁！
84、shu^g不入?
8、不在其位，不谋其政。
8、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
87、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
88、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
89、省刑罚，薄税敛，深耕易耨
90、祸福无不自我求之者。
91、工欲善其事，必先利其器。
92、国君好仁，天下无敌焉。
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
94、克己复礼，为仁。
9、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
9、朝闻道，夕死可矣。
97、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
98、知之为知之，不知为不知，是知也。
99、不以言举人；不以人废言。
100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
101、寝不尸，居不容。
102、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
103、恭者不侮人，俭者不夺人。
104、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、人无远虑，必有近忧。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
107、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
108、穷则独善其身，达则兼善天下。
109、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
110、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。