古诗词热度依旧议论文 古诗词热度不减作文

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古典诗词与现代生活的议论文3000字

中国五千年的文明,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征.在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化.中国传统文化是中国文化的主体部分,也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产.它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史,而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯,渗透在每个中国人的血脉中,制约着今日之中国人的行为方式和思想方式.中国传统文化并不简单地等同于儒家文化,也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加,而是中华民族各种思想文化的总和,包括了各种观念形态和物质形态的文化. 中国传统文化有很多,我首推诗词歌赋,因为在我心中,它们是最特别的存在,也较具代表意义.我自小便极喜爱唐诗,及长,又觉得词的韵味更深远些,后来涉猎多了,便愈发觉得中国文化博大精深,又不免感慨那些古人的才情,确是现代人无可比拟的.有时候看多了那些诗词,便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉,所有的一切皆可抛至脑后,宁愿“采菊东篱下”,抛却扰人的尘嚣.有人说我太情绪化,我不否认,有时我看了一阙词,忽而体会词人的感受便不免难受起来,极易被那一阙阙词控制感情,然后心便隐隐痛了起来. 我知道中国传统文化影响之深之大,自汉唐以来,中国传统文化,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等,传入了日本.此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响,郑和七下西洋更是加深了这种影响.由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈,特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考,焦点是它们与中国文化的关系问题. 我们作中国青年一代,应该很好地继承和发展祖国传统文化,努力推动文化前进.先前：传统文化引导了人类文明的进程,体现了这个民族的文化,她始终是人类社会文明的一部分.现今：我们要承担起光大,把优秀中华文化应奉献给人类社会,而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果.未来：民族要发展,民族文化必须要发展.站在今天,师承文化传统,创造民族文化的现代形态,并传承给民族的将来,这是今天我们的使命,责无旁贷.检举回答人的补充 2011-10-05 14:49 统的技术与文化是具有特殊性和民族性的,现代的技术与文化则是具有普遍性和世界性的.正确认识与处理传统与现代的关系,使得本国或民族的技术与文化既是民族的又是世界的,这就需要通过实施文化与技术变革,打破自身传统的封闭模式,使本国的技术与文化融入到世界之中.同时,应保持本国技术与文化的相对独立性和多样化.

两难选择———

传统与现代关系

在技术转移中的体现

对于包括中国在内的发展中国家来说,传统与现代的关系问题是一个很重要的问题.这是因为,发展中国家虽然在实施技术转移、促进本国社会发展的过程中取得了很大成绩,但他们在其中却遇到了以下两难选择难题：首先,如果全面、深入地实施技术转移,虽然会促进本国技术、经济的迅速发展,但是,伴随着外来技术的持续输入而导致的文化传播,将会给本民族或国家传统的技术与文化带来严重的冲击.其结果,可能导致本民族传统技术与文化丧失独立性甚至崩溃.其次,如果为了强化本民族意识,弘扬传统文化,只吸收外来技术而拒斥其文化,这虽然能够保持本民族传统文化体系的完整性,但却与现代化的客观要求背道而驰,并阻碍技术转移的深入开展,从而有可能导致本民族或国家的再一次落后.

那么,如何正确认识与处理本国传统的技术、文化与外国现代的技术、文化之间的关系,即如何正确认识与处理传统与现代的关系问题呢?从理论上说,传统的技术、文化大多具有特殊性,现代的技术、文化又大都具有普遍性.因此,传统与现代的关系问题又可以归结为技术、文化的特殊性与普遍性的关系问题.这个问题已经引起了许多学者的关注.联合国教科文组织也曾经围绕这个问题举办了题为“现代性与个性”的国际学术讨论会.

不同态度———

面向传统与现代关系的对外技术与文化观

中国中国古代创造出了遥遥领先于当时世界各国的伟大成果,因此,他们在对外关系上形成了“文化中心主义”和鄙外崇内的对外技术与文化观,即认为中国是世界文化的中心,不需要向各国学习,世界各国只有臣服于中国才能得到生存和发展.这种态度就决定了当时的技术转移只能是单向性输出,而不是同时积极地引进技术.这正如一位外国学者所说,“从公元前200年到公元后1800年这两千年间,中国给予西方的东西超过了她从西方所得到的东西”.到了近代,中国虽然被西方列强打开国门,但他们仍然没有改变上述态度,依然鄙视西方的技术与文化,阻碍对外来技术的转移.洋务运动以后,中国改变了上述态度,形成了“中体西用”的对外技术与文化观,即将西方技术器物纳入到中国技术与文化系统中加以应用,而不改变自己传统的社会文化.受其影响,近代中国虽然引进了西方先进的技术器物尤其是先进的军事武器,但没有及时吸收西方先进的技术管理制度、社会制度和文化意识形态.例如,中国企业在管理上实行“官办”或“官督商办”的管理制度,制约了企业的发展,也使得技术转移收效甚微.甲午战争以后,维新变法者们通过实施戊戌变法和辛亥革命等文化变革,对“中体西用”进行了修改,即承认并引进西方的技术制度及文化政治制度,促进了技术转移.然而,由于戊戌变法和辛亥革命皆未获得彻底胜利,致使文化变革没有最终完成,“中体西用”论也未被彻底改变,技术转移在封建腐败政治制度的制约下,未能促进中国近代技术与文化的迅速发展.新中国成立后,中国在当时国际政治斗争的形势下,全面认同并引进前苏联及东欧的技术与文化建设社会主义；文化大革命期间,中国基本上采取了全盘否定外国技术与文化的态度,独立自主地发展本国的技术与文化,致使技术转移处于停滞状态；改革开放以后,中国开始积极引进西方的技术与文化,同时也积极地对外输出本国的技术与文化.

日本古代日本因落后

于中国而形成了“绳魂弥才”、“和魂汉才”的对外技术与文化观.其中,“绳魂弥才”中的“绳魂”是指古代日本人自发产生的“命运共同体”的思想意识,它是“和”思想的雏形；“弥才”是指包括

中国在内的大陆技术.“绳魂弥才”是指处于“绳纹—弥生”时代（相当于中国从原始社会末期到秦汉时期）中的日本人把本土的技术与文化与外来的技术与文化并存统一,形成本国的技术与文化.“和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生出来的.“和魂”除了包括“绳魂”以外,还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化；“汉才”是指汉代以后的中国技术,它不仅包括“弥才”中的技术器物,还包括技术制度及其观念.在上述思想意识的指导下,古代日本人积极引进吸收中国的技术（如各种铁制器具）与文化,并创新出了具有本民族特色的技术与文化.近代日本面对西方列强的威逼,虽然在最初也像中国一样采取拒斥的态度,但在明治维新以后却转变了态度,即把“和魂汉才”转变为“和魂洋才”,即坚持本国传统的技术与文化,应用西洋现代的技术器物和社会文化制度,促进了技术与经济的发展,也使日本迅速成为资本主义强国.当然,日本的“和魂洋才”思想也有其自身的缺点,即日本在引进西方政治、法制思想时,选择吸收与“和魂”相符合的德国国家主义思想,而拒斥英、美、法等国倡导的自由、平等、博爱的资产阶级民主政治与法制思想,并弹压与之相对立的自由民权运动.这就为以后日本滋生民族主义、法西斯军国主义奠定了思想基础,以致把日本推向侵略战争的深渊.战后日本在美国的强烈干预下进行了民主改革,废除战时封建主义制度,认同并引进欧美的技术与文化,在制度层上由引进德国国家主义思想和法制,转变为引进欧美资产阶级民主主义思想和法制.然而,日本人的天皇意识仍然存在,军国主义势力屡屡抬头.可以说,现代日本从总体上仍然沿袭着“和魂洋才”的对外态度.20世纪80年代以后,伴随着“科技立国”战略的提出,以及技术发明模式由模仿综合向自主独创的转变,日本在技术转移上也由原来的技术引进转向技术输出.然而,在技术输出过程中产生了许多文化摩擦.这就要求日本彻底改变“和魂洋才”的对外技术与文化观,以适应新时期技术转移的需要,然而,日本在这方面并未取得明显效果. 美国当欧洲白人尚未进入美洲大陆时,印第安人经过世代努力,已经创造出了本民族独特的技术与文化.自1492年哥伦布发现这块大陆之后,欧洲白人便来到这里.面对白人的技术与文化,印第安人在总体上所持有的态度是,认同白人技术器物的效用性,并选择性地引进有助于他们狩猎和作战的技术器物（如枪刀等）,拒绝接受白人的社会制度和价值观念,并因此与白人发生过文化摩擦.然而,在整个印第安民族中,每个部落对待白人的态度又各不相同.例如,易洛魁人和五大文明部落人吸收白人的技术器物和文化制度,改变本民族的传统习俗,但他们努力保持本民族的文化传统.相反,大平原诸部落的印第安人则顽固保守本民族传统的技术与文化,全面拒斥白人的技术与文化,并以武力相对抗.最后难以抵制白人的冲击,生活领地和资源日趋减少,以致走向贫困和衰落.

白人来到美洲大陆以后,面对印第安人传统、落后的技术与文化,他们自然产生白人技术与文化中心主义的对外技术与文化观.他们强迫印第安人接受自己的统治,使之成为白人民族文化中的一部分.为此,他们用武力屠杀反抗的印第安人,捣毁印第安宗教神像,迫使他们放弃自己的民族宗教文化,改信白人基督教文化,以便最后完全同化印第安文化.白人的态度及行为遭到印第安民族的反抗,致使白人在对印第安人的技术转移过程中,屡屡产生文化摩擦.类似这样的文化摩擦直至今天,仍在现在美国中存在,这充分说明白人持有的种族主义的对外技术与文化观是完全错误的. 印度古代印度创造出了举世闻名的佛教文化及其建筑、雕塑（刻）技术,从此使印度文化圈成为世界三大文化圈之一.古代印度除了引进中国的四大发明以及养蚕和丝织技术等以外,主要是将其佛教文化及其建筑艺术输出到了中国,并由此远传至朝鲜和日本.可见,古代印度在对外关系上采取的是“印度文化中心主义”的对外技术与文化观,受其指导的技术转移主要表现为单向性的对外输出.近代印度在西方列强的逼迫下被迫开国,成为英国的殖民地.英国首先用武力征服印度,摧毁印度的传统工业,接着,便强行向印度推行资本主义政治制度和经济体制,从而破坏了印度传统的社会结构,摧毁了以封建主义为特征的封建庄园制度.另外,英国还企图用英语作为印度官方语言,迫使印度人放弃佛教,皈依基督教,以达到全面同化印度文化的目的.对此,印度人虽然被迫接受英国的技术器物和资本主义文化制度,但却拒斥英国的基督教文化,坚持维护本国的文化传统,并以此同英国殖民主义者展开了不屈不挠的斗争.时至今日,印度人仍然在为维护和发扬本国传统文化而努力着.因此可以说,印度在近现代形成了类似于“和魂洋才”即“佛魂洋才”的对外技术与文化观,受其影响的技术转移仅限于器物层和制度层的范围内,而在观念层上仍然保持着印度的文化传统和技术特色.

上述国家在技术转移的历史过程中,无论是自愿的还是非自愿的,是主动的还是被动的,他们在认识和处理传统与现代的关系上,大都认同并吸收外来的技术器物,或认同或拒斥外来的社会文化制度,全面拒斥外来的文化价值观念,维护本民族的文化传统.正因如此,才使得这些国家或民族能够超前认同和引进外国的技术器物,滞后引进其社会文化制度和价值观念,并因此产生文化摩擦,从而给技术转移带来影响.

文化变革与技术民族化———

认识与处理传统

与现代关系的对策

如何正确认识与处理传统与现代的关系,消除文化摩擦,促进技术转移与社会发展呢?

如果本国传统的社会文化制度及其影响下的技术制度在客观上落后于外国的社会文化制度,那么,就应该果断地对其实施文化变革；如果本国的社会文化制度在客观上优越于外国的社会文化制度,那么,就应该坚持这种制度,对其所属的各种管理体制进行改革.另外,如果本国技术与文化的价值观念在客观上落后于外国技术与文化的价值观念,那么,就应该通过吸收外国的文化思想来对其进行更新.近代中国所实施的许多文化变革相继以失败而告终,也未能彻底改变其落后状态.这说明,在中国实施技术与文化的变革既具有迫切性又具有艰巨性.对于目前乃至以后的中国来说,实施技术与文化变革依然是一个未尽的历史重任.

传统的未必全部是落后的,其中仍有优秀的成分需要继承和发扬,现代的也未必全部是健康的,其中仍有糟粕的成分需要摒弃和剔除,以“扬弃”的态度来认识与处理传统与现代的关系十分重要.

在对待传统的技术与文化和现代的技术与文化的关系上,不能全部弃之不顾而一昧追求“高、精、尖”的高技术或高新技术,这样,会滋生自由化思想和自私自利的所谓“摩登文化”,相反,应该加强用现 代的高技术或高新技术改造传统技术或传统产业,应该在弘扬优秀传统文化的基础上积极吸收外来优秀文化.因此,弘扬本国传统技术与文化中的优秀成分,并通过技术与文化的创新,对外来技术与文化实施本土化和民族化,使它们成为本国技术与文化中的一部分,这既能够促进本国传统技术与文化的发展,又能够保持其相对独立性. 目前,中国所进行的改革开放是一个巨大而深刻的文化变革.中国依靠文化变革使本国的技术与文化融入到世界的大潮之中；使中国的技术与文化具有世界性,同时,中国更应当通过实施技术与文化的民族化,振兴和发展民族技术和民族文化,使中国的技术与文化又具有民族性.中国将在21世纪的发展中做出自己更大的贡献!

当代年轻人是否应该读古诗议论文题目?

时代在进步，生活在变化。面对传承千年的中华诗词，生活在现代快节奏的人们总要发出感叹：今天，我们为什么仍要读古诗词？

今天，我们还要读诗词，是为了丰富我们的精神世界，去审视内在，塑造灵魂。

读古诗词为我们带来的收获不胜枚举，“兴观群怨以修身、事父事君以治国、鸟兽草木以致知。“如同孔子所告诫我们的，手捧古诗词是对己身绝佳的丰富方式。

今天我们仍要读诗词，更是因为古诗词中，承载着千年的中国文脉、浸润着中华民族的精神品质。

从诗经楚辞，到汉代乐府，再到唐诗宋词的鼎盛，中华文脉从现实主义与浪漫主义的两朵并蒂花逐渐发展壮大、灿烂辉煌。在诗最鼎盛的大唐，屹立在巅峰的李杜二人，至今仍是后世传颂的浪漫与现实的代表。“扪参历井仰胁息“的瑰丽想象与”长使英雄泪满襟“的沉郁哀思，不变的是中国文人关心民生、心怀天下的担当。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“是屈原，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“是范仲淹。诗词中从来不至有飞扬流溢的文采，更有一脉相承的责任担当、民生大爱。这是浸润于心中的中华文脉，永远值得我们体悟学习。

今天我们仍要读诗。是感慨，是倡议，诗词早已渗透进我们的生活、浸润进我们每个人的灵魂。去读诗吧，去重拾我们本就拥有的美好灵魂，让我们的灵魂“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”。

看古诗写作文650字

1. 与古诗有关的作文650个字

—何以最美，古诗也

是谁见证了历史长河中鲜为人知的往事，带来今日的光辉、是谁描绘着祖国富丽山川的美丽，令人沉醉其中，流连忘返。是你——古诗，你是华夏民族的骄傲，你是中华文化的瑰宝。

光阴似箭，岁月如梭，当坚韧的磐石也逃不掉被水滴穿的命运，而你却光辉依旧，啊！古诗，时光匆匆，唯你长存，你是最美的。

不知何时起，我遇见了你，你的优美，让我深深的被你迷住了。你曾带我去领略晋朝陶渊明的田园生活“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这看似清苦的生活，却蕴含着诗人的闲情雅致与及诗人不为‘五斗米折腰’的真直品质。如不是你，我们将对他们鲜为人知的过往一无所知。啊！古诗，你是历史的回忆录，你是最美的。

时光飞逝，回首唐朝玄宗时期，在那里，你的繁荣达到了顶峰。古时的莘莘学子每天足不出户，埋头苦读，深夜，凿壁借光，废寝忘食以至拂晓仍听得见朗朗书生。为什么呢？十年寒窗只为创一首千古名诗，中得状元，流芳百世。古时，多少人因你成名。古代着名诗仙李白就是一个典例，李白是一个以浪漫主义着称的诗人，留下了许多千古名诗，因此闻名中外。不仅只是李白，还有以现实主义着称的诗圣杜甫与及‘诗中有画，画中有诗’的诗佛王维。古诗你不仅记录着古时的兴衰胜败还寄托着诗人的思想感情。啊！古诗你承载着历史事迹，你是最美的。

读李白的《渡荆门送别》中的“仍怜故乡水，万里送行舟”我读出了诗人对自己故乡的依恋之情。读《登岳阳楼》我读出了这首诗通过登楼观感，抒发了诗人辗转江湖，颠沛流离之苦，国家衰败，中国动荡之忧，以及诗人老大伤悲的落寞情怀。啊！古诗，你传递着诗人的思想与感情，你是最美的。

2. 与古诗有关的作文650个字

—何以最美，古诗也 是谁见证了历史长河中鲜为人知的往事，带来今日的光辉、是谁描绘着祖国富丽山川的美丽，令人沉醉其中，流连忘返。

是你——古诗，你是华夏民族的骄傲，你是中华文化的瑰宝。 光阴似箭，岁月如梭，当坚韧的磐石也逃不掉被水滴穿的命运，而你却光辉依旧，啊！古诗，时光匆匆，唯你长存，你是最美的。

不知何时起，我遇见了你，你的优美，让我深深的被你迷住了。你曾带我去领略晋朝陶渊明的田园生活“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这看似清苦的生活，却蕴含着诗人的闲情雅致与及诗人不为‘五斗米折腰’的真直品质。

如不是你，我们将对他们鲜为人知的过往一无所知。啊e79fa5e98193e59b9ee7ad3264！古诗，你是历史的回忆录，你是最美的。

时光飞逝，回首唐朝玄宗时期，在那里，你的繁荣达到了顶峰。古时的莘莘学子每天足不出户，埋头苦读，深夜，凿壁借光，废寝忘食以至拂晓仍听得见朗朗书生。

为什么呢？十年寒窗只为创一首千古名诗，中得状元，流芳百世。古时，多少人因你成名。

古代着名诗仙李白就是一个典例，李白是一个以浪漫主义着称的诗人，留下了许多千古名诗，因此闻名中外。不仅只是李白，还有以现实主义着称的诗圣杜甫与及‘诗中有画，画中有诗’的诗佛王维。

古诗你不仅记录着古时的兴衰胜败还寄托着诗人的思想感情。啊！古诗你承载着历史事迹，你是最美的。

读李白的《渡荆门送别》中的“仍怜故乡水，万里送行舟”我读出了诗人对自己故乡的依恋之情。读《登岳阳楼》我读出了这首诗通过登楼观感，抒发了诗人辗转江湖，颠沛流离之苦，国家衰败，中国动荡之忧，以及诗人老大伤悲的落寞情怀。

啊！古诗，你传递着诗人的思想与感情，你是最美的。

3. 摘抄一篇与古诗有关的文章650字

我愿到唐诗中去听鸟叫。乌鸦啼鸣，巧托游子的离情羁思。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”杜鹃泣血，表达蒙冤之恨。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”我愿到唐诗中去赏月。唐朝的月，是王维的月。“人闲桂花落，庭静春山室。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。”月，悄然飘临静谧山野，惊醒了欲睡的山鸟，将月辉轻洒在屋舍的窗台上，诗人是那样的欢愉！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人于松林间抚琴自娱，而那山月恰如相约，遛入松林来相和共赏。唐朝的月，是李白的月。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”“且就洞庭赊月色，将船天撒白云边。”

这月亮是那般爱水，诗人欣然赋诗，以酬知己。“雁引愁心去，山衔好月来。”“明月出天山，苍茫云海间。”“暮从碧山下，山月随人归。”这月亮又是那么爱山，成了行吟于山岭间的诗人的伴侣，这让诗人喜不自禁。我更愿到唐诗中去安家。

唐诗中的塞外，是我久已梦想的家。在那里，“胡天八月即飞雪”，但你不要皱眉，因为那里的雪不仅有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的俊俏，更有“大雪满弓刀”的雄壮；在那里，甘醇的葡萄美酒定会让你醉卧沙场，笑看“明月出天山，苍茫云海间”；在那里，听的不仅有幽怨的“公主琵琶”，还有吹得“春风不度玉门关”的羌笛，定叫你心系“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的那一片神奇土地。唐诗里那个梦幻般的江南，相信大多数人都愿意把家安在那里。那里有“野旷天低树，江清月近人”的空旷，有“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的清幽，还有“荷笠带斜阳，青山独归远”的悠闲。走进唐诗，就是走进一个人类精神之花全面盛开的季节！

4. 描写古人或古诗的作文650字

司马迁已经是深夜了，通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。

幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括那件破旧的长衫。

拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魁。

床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

是的，这就是司马迁的命运。，他必须做好选择。

是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼？还是活着——当然是有条件地活着，从此他将成为不完全的男子。司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。

当在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。

于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。

但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。

他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记——他们还没有自己的史书，属于大汉的书。

司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖……天明的时候，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有？”“想好了，我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。

几千年后，一位诗人说：“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。”于是一阵秋风呜咽着，吹起发黄的纸页。

和司马迁在一起的日子那时候我是司马谈的侍官，所谓侍官，其实就是帮助司马谈收集整理资料，为司马谈准备撰写的史书作准备。怎料其半道而亡，将着书一事遗命于其子司马迁。

司马迁子承父职，我也就自然而然成了司马迁的侍官。 当了太史令的司马迁为了完成其父遗愿可谓是全力以赴，呕心沥血。

借其职务之变，我有幸能够博览大汉的皇室藏书，了解各地的风土人情，生活习惯，知道了一些闻所未闻的事。日子就这样一天天过去，然而就在司马迁而立之年执笔着书之时，却发生了一件令人始料未及的事。

天汉二年，派李陵和李广利带兵攻打匈奴。李陵兵拜投降，消息传到长安，大怒，朝堂之上歇斯底里欲诛李陵全家。

满朝大臣两股战战，无人敢言。而此时司马迁站了出来，为与自己毫无交情的李陵鸣冤。

此时此刻的汉武帝自然会迁怒于他，几番怒言之后司马迁无辜入狱， 以观其变：若李陵真的回来，则释放司马迁，否则的话就视为同党处死。我听闻此事后暗暗为司马迁叫冤。

司马迁他头脸发热不说，汉武帝也更是昏庸之极。可即使他所做如此，但汉武帝还是处死了李陵家人 。

我以侍官的名义探监，见到司马迁时他正一动不动地坐在牢房里的砖木床上，倚着墙抬首望着牢顶天窗，日光穿过天窗射进来，冷冷的没有一点热度。 我清楚地知道他心里在想着眼什么：一旦李陵真的投降不归，自己则必遭杀身之祸，这样的话父亲的遗命便无法完成。

司马迁见我来了，便下床拖着重重的脚镣缓缓走近，沉重的金属碰撞声听着异常刺耳。没问别的，只是关心材料的整理情况如何，我告诉他还可以，就等您出来后接着写了。

司马迁闻言怅然叹了口气：“生死未知，谈何出狱？怕父命难遂了！” 我这时正可以将腹中愁惑向他抛出：“主公，您与李都尉并无交情，可又为何明知后果地替他辩护呢？” 司马迁抬头望着牢房顶，良久，才缓缓地道：“子波，你知道作为一个史官，职责如何？”子波是我的字。 “真实地记录前期朝及当朝所发生的事。”

“不仅仅是这点，还要记载各朝奇人异事，山川河流 ，更重要的是，永远地坚持正义与真理。” 缓缓道来，不紧不慢。

我还要说些什么的时候，门外传来叫嚷声：“喂！时候差不多了，快走快走-----” 告别之后，站在牢门之外，我的胸口很是压抑，许久才能舒出一口气来。可是，自己又能为他做点什么呢？ 李陵家人被杀的消息数天便传到匈奴之境，不久之后匈奴那里也传来李陵真正投降的讯报。

我闻此大呼不好，考虑再三还是委婉地把消息告诉了他，即使不说，他迟早还会知道。司马迁明晓后先是一怔，然后便跌跌撞撞伴着杂乱的铁器撞击声走向砖木床，仰面躺下后一动不动。

周围很安静，我看到他的胸口剧烈地起伏，甚至可以听到他那沉重的呼吸声。而我只能站在那儿无能为力。

要想不死，当时只有两种办法：交钱或宫刑。司马迁为官清贫，又少与人交往，自然拿不出那么多钱，现在摆在他面前的是道只能单选的多选题！ 卑贱的生，或壮烈的死！ 日光照耀下，我清楚地看到泪水在他的眼角划下一道刺眼的泪痕。

多么沉重。

5. 有3句古诗词的作文650字

我们在一个多姿多彩的世界里生活，随着天气的变化会时冷，时热的。在一年四季中有美好的景色等着我们去观察，现在让我们来到缤纷的世界瞧一瞧吧！

春天，大地万物复苏醒过来了。小草从土里探出头来再次炫耀它的光彩。快看，柳树姑娘正望着涓涓细流的小溪在梳着自己那长长的碧绿的“头发”。

夏天来了，太阳公公把大地烤熟了。大家有时开风扇又是开空调的，但乡下人家的孩子并不是开凉爽的空调，而是脱下衣服“扑通”的一声跳进小河里欢快地游泳。多像可爱的鸭子呀，一会儿唱歌，一会儿又不时地把头扎到水下去。

黄叶飘飘，你们猜那是什么季节？是秋天，秋天来了！树上的叶子是翩翩起舞的“蝴蝶”不停地落下来，看，地上是金色一片，多像金色的“地毯”。小树摇了摇它那秃秃的光头，当你走在街上就会迎面吹来凉爽的风，这真所谓是“秋高气爽”啊！

你猜猜冬天是怎样的，是下大雪？不是，冬天的时候并没有下雪，但动物们还是缩回自己的洞里取暖。大街上还有人穿着厚厚的衣裳，真是大名鼎鼎的“胖小子”。

一年四季的景色真是一位著名的魔法师，说变就变。春天，大地万物复苏；夏天，天气可热了，人们就像热锅上的蚂蚁；秋天，秋高气爽；冬天是雪花飞舞吗？不，是寒风刺骨。

这么美丽的景色能不让人赞叹吗？

6. 根据诗句写作文 600字

早发白帝城》的创作背景（说法之一） 唐肃宗在乾元二年（公元759年）春天，李白因永王李琳案，被皇帝发配流放夜郎。

在李白取道四川赴贬地的途中，行至白帝城时，忽然接到皇帝赦免的诏书，李白惊喜交加，旋即放舟东下江陵。所以这首诗的题目也叫《下江陵》。

此诗书写了作者当时喜悦畅快的心情。 所以： 李白老先生在乾元二年（公元759年），有心杀贼，不懂政治。

错入永王李琳的幕府，结果没和安禄山、史思明的儿子们打上一仗，就因为李琳另立中央，而吃了挂捞！被充军到夜郎。（也就是现在贵州湖南争来争去的名号），幸亏古时候交通不发达，走到四川白帝城，就是刘备咽气的地儿，皇上大赦，哈哈！诗仙又活了！ 狐朋酒友也来了，大家庆祝啊！喝酒啊！将进酒！看到仕途还有希望，喝了酒，李白同志就要登舟下江陵，看看自己还有啥发展不。

结果就喝了一宿，云里雾里的上了小船，就一头倒在舱里，呼呼大睡，路上不是渴醒了，还睡呢。直到船停了，才出舱一看，啊？到了！ 太好了！作诗一首庆祝一下下： 朝辞白帝彩云间——早晨晕的把薄雾看成彩云，云者晕也！ 千里江陵一日还——真快，尤其是醉酒睡觉时！ 两岸猿声啼不住——没出舱，只听见猿啼而已！ 轻舟已过万重山——山没看见，睡过头了，呵呵！ 诗仙剑仙酒仙啊！ 纯手打，鼓励一下哈。

7. 古诗改写成作文600字

一队人马在边塞的戈壁滩上缓缓前行，满身铠甲的将军猛地勒住枣红色的坐骑，马仰头长啸，嘶鸣声在狭长的山谷中激荡回响。

众人抬头，疲惫的眼神中顿时闪过熠熠的光彩。将军古铜色的脸上露出难得的笑容，震颤的肌肉似乎要抖落满面黄沙。

“就地休息！”将军一扬手中的长鞭，雄浑的声音震荡着两面山上的碎石。 黄黄的斜阳，染黄了将军灰白的胡须，也给整个队伍洒上了一层神秘的色彩，仿佛突降在这荒漠边缘的一队天兵天将。

站在秋天包裹着的西北边塞，天地仿佛在此相接。边塞的苍穹似分外开阔空旷，寂寥深邃，没有浮云的嫌碍，只有荒凉而不透明的成熟。

南飞的大雁偶尔掠过天空，排着古老的“仪仗队”匆匆离去，竟一点也不留恋这好似专为它们而准备的边塞景象。 这荒凉的西北边塞！ 秋风更强劲了，挟着黄沙，如马鞭一般抽打着路边瑟缩的灌木，抽打着冰冷而坚硬的石头和那一队疲惫的人马。

马禁不住这无情的抽打，打着响鼻，嘶鸣着。士卒们紧紧地靠在一起，把头埋得很低很低。

时间在此时仿佛凝固了。 一声悠远而浑厚的收兵号角声响起，四面传来战马的嘶鸣声，盔甲武器碰撞之声，猎猎的秋风撕扯旌旗之声以及风沙疯狂摩擦而发出的狼嚎一样的声音……各种声音交织、回响在这大漠的上空，仿佛只有它们才是这一片土地的主宰。

狂风吼叫着，携卷起的黄沙弥漫了层层山峦，掩盖了夕阳温暖的黄色，留下一片仓皇的惨白。 宿营地上空，不断升腾的股股浓烟，张牙舞爪，渐渐吞没了西方那一抹惨白。

周围的群山，在夜幕中面目愈来愈狰狞。只有那座紧闭城门的孤城和孤城中的人马和着边塞的风入梦。

入梦？思乡的人就怕入梦。 白天行军、作战劳顿，使他们没有思乡的罅隙，可月上中天，柔情万般的明月把他们全揽在了故乡的怀抱中。

望着月亮，妻子浅浅的笑靥映在月中；望着月亮，年过花甲缝补衣裳的母亲映在月中；望着月亮，孩子甜甜的喊声从月中传来……但士卒无奈，腮边挂满了冰冷的泪痕：奉命戍边，虽已多年，但抗敌的功业尚未完成，有家难回，有家也不能回啊！ 将军独自斟上一壶烈酒，为了缓解白天征战的劳顿，更为了驱走那一股股袭上心头的思乡之情。淡淡的灯火在灯罩中摇曳着，把将军疲惫的身影时而拖长时而缩短。

将军的手在作战地图上移动着，心中反复思忖着作战计划。他的眼停在了地图上那个被群山环抱的点上，静静地出神。

看着，看着，他仿佛看到自己带领士卒杀向敌阵，所向披靡，敌人死的死伤的伤，尸横遍野。士卒们簇拥着他：“胜利了！胜利了！”欢呼着，跳跃着。

他走出队伍，神情庄重地在一块巨石上刻了一个大大的“宋”字…… 将军的面容红红的，不知是因为刚才的酒烈，还是依然沉浸在那勒功刻石的画面中激动所致。头上的白发被红红的面容映得更白了。

忽然，一管幽怨凄凉的羌笛声，把将军拉回了现实。它如泣如诉，如怨如怒，丝丝缕缕，在整个月夜中飘荡，如幽灵一般慑人魂魄，再次牵起了将军心中那最温柔最深沉的情感——无限的乡思。

刹那间，帐外的秋霜再次爬上了将军的额头。 那夜，戍边官兵图报国，征战男儿尽思乡。

（渔家傲）。

8. 作文《诗词真美》650字左右

“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌…”这首骆宾王的诗想必大家都学过，背过。

自然，这是一首唐诗；唐诗作为中华民族语言文字的精髓，散发着别样的光彩。唐诗真美。

你看，李白就要远行了，好友汪伦前来送行，李白感动得热泪盈眶，又见不远处一潭水上散满桃花，便挥笔书：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情……”多美的意境啊！两个好朋友感动不已，周围桃花飘飘……唐诗真美。你看王维一人只身前往深山，想找个伴儿，却“空山不见人”，虽然是“不见人”，却“闻人语响”。

王维正在奇怪，只见一缕阳光照在青苔上，放出美丽的光芒，怪不得王维留下了美丽的《鹿柴》。同样美丽的还有《送杜少府之任蜀州》，王勃的好朋友要去蜀州，两位好朋友就要分开了，王勃却拍拍好朋友的肩膀说：“没关系，‘海内存知己，天涯若比邻’嘛！分开了，算得了什么呢？”你看看，这不是很美的境界吗？杜甫登上了泰山。

他说泰山很美，于是用同样美的语言绘出了泰山在齐鲁大地上“青未了”的雄伟壮阔；他说自然很灵光，把泰山给“阴阳割昏晓”了。当然，饱览了这么美的景色，杜甫发出了自己的感慨，我一定要“会当凌绝顶，一览众山小”。

这不能不说是壮美的雄心壮志。刘禹锡说我可没你这么走运喽！我可被“遗弃”了二十三年啊！“巴山楚水”果真是个凄凉之地。

二十三年过去了，回到家乡都没人认得我了。唉！不过世间万物总在新陈代谢、新旧交替，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木青”，我一个人的失利沉沦算得了什么呢！只要国家发展了，我便安心了。

唐诗是一个花园，开满了朵朵灿烂的花朵，让我们一起来领略唐诗的美丽吧。

9. 急求一篇作文

哲学在古山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这是在风景写的犯罪嫌疑人没有办法，但是，国王似乎从来没有回去的境界，包含了一种人生哲学，后的想法在面对烦恼的人会生出许多人的希望。海日生残夜，江春入旧年。 （

“日”和“春”的象征新生的美好的事物，需要强调的主体的位置，和“生活”和“成”字拟人化，让他们会当临绝顶一览众山小的意志和人民的情绪，在笔者无意推理精彩，但在现场的描述，季节性含有一种天然的本金和利息，给人乐观向上的力。（王越）写了诗人不怕困难，非常敢于攀登，俯瞰着所有的雄心和精神，有一定的人生哲学。帆船沉没的船千帆过，病树前头万木春。（“酬乐天扬州初每画廊看到礼物“）壮阔的场面，改变在悲伤和深前大方，昂扬向上的精神的情绪。隐含的社会发展变化的自然风光理念。包含两个也意味着花花诗诗的”诗“只一个字，但它包含了无限的感情无尽的美感。。其实，如果你仔细寻找，但也发现，诗歌蕴藏着本质上说的是，你有洛阳牡丹花王 - 牡丹。欧阳修在谈论“，那句”世界上真的是单朵的牡丹“，它是证明的状态。唐代牡丹花之王，牡丹是王室的”宠儿“，刘禹锡曾说过：”只有牡丹真国色，花开时节动的资本。“你看，小牡丹开花的季节能逃脱振动资本。牡丹优雅，吸引了一代又另一个女人，杨玉环的古代美女最喜欢的北京罕见的绿牡丹芍药，难怪唐代罗隐写道：“教解语应倾国，任何无情也动人。与牡丹，桃子像一个小家碧玉相比，虽然有股英俊过人的感觉害羞几乎等于的桃姐姐爱美人，浓妆艳抹礼服花技术的微风，辉煌而不妖，现在我终于明白了春天的竞争对每个吐芳，胭脂更重的妆色。“五颜六色的桃花，红的似火，粉似霞，建立了表面风光，白衣似雪。。每个桃子都让人爱不释手真正的“桃集群开无主，可爱的深红色反映淡红色的莲花不染古代诗人名人称赞背诵的对象。莲花凭借亭亭玉立的漂亮清爽的香气，吸引了数百万的人，荷花，哦不，那是，花，芽骨的孩子把花藏在茂密的荷叶尖尖的头，不能隐藏，就成了“小荷才露尖尖蜻蜓已经站在上面。”像清澈透明，招标荷兰叶一池完美无瑕的翡翠绿色沉迷于绿色迷人的绿色的树叶梨花带雨的脸，曼妙的身材，纤细的气质，陪荷兰的红日荷花与叶绿阳光，一个很好的选择。“可爱的莲花花瓣，新余后，所有挖出的污泥而不染濯清涟而不妖。”岁寒三友也是男人的字母所描述的常客。第一梅说！“梅花”梅花燕酣生中性面临的开放在角落里，有股高贵和坚强的意志。“梅花”只愿意离开梅的清香，快递的梅喧嚣的人群高贵的性格。“，”红楼梦“，”本尼亿紫色，并终于让梅第一个地方“，”的诗，在相同的写梅花喧嚣的人群的道德性格，但他揭示的嚣张气焰一个自己的专长一些梅遭受鲜花嫉妒是没有理由的，像“无意苦争春一任群芳嫉妒。”哦，这个小梅花引以为傲，无私如灰尘散成泥，磨香如故。“让我说竹民以食为天，是一个伟大的诗人苏轼说：“使食无肉，不这样生活无竹。”听，多有趣的，不吃肉餐，可居住时却不能居无竹。写道：“竹石咬定青山不放松，立根破岩，千磨万击还坚劲，任尔东，西风诗竹，不畏风雨，不怕困难，顽强的品质，描绘的大部分诗歌是一个放大镜，以帮助我们来仔细看看对自然诗奇奇以纯文本描述的美丽非凡的情绪巧妙地借用普通的东西，表达了非凡的感情；美国美国的人得到足够的回味！

10. 诗歌朗诵会作文650字

“白日依山尽，黄河入海流……啊！伟大的母亲河……”一阵阵抑扬顿挫的朗诵声从六年级2班里争先恐后的传出来，太阳公公带着微笑，弯下腰，啊，原来是六（二）班的同学们正在举行班级诗歌朗诵会啊！老师站在讲台上说：“今天我们要举行班级诗歌朗诵会，首先，我们请第一排的第一个同学来为我们大家朗诵。”

于是，那位同学漫不经心的走向讲台，对大家说：“大家好，今天，我要为大家朗诵一篇关于我们伟大的母亲的诗篇，希望大家能喜欢……”说完，便摇头晃脑地为大家朗诵了起来，台下响起了热烈的掌声，同学们有的哈哈大笑，有的竖起了大拇指，场面非常的热闹！……终于，轮到我了，听到我的名字，我雄赳赳、气昂昂地走上讲台，其实心里却在打鼓，七上八下的，像揣着一只小兔子怦怦直跳，我深深的吸了一口气，定了定神，便声情并茂的对大家说：“我今天给大家朗诵的是着名诗人王安石的作品《黄河》！”于是，我带着丰富的情感并且胸有成竹地念出了第一句：“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州……”仿佛自己就是王安石，面对着雄伟壮丽的母亲河……不一会儿，我朗诵完了，台下便响起了雷鸣般的鼓掌声和欢呼声……我心里悬着的石头终于落地了，我也松了一口气。过了一会儿，下课了，朗诵会也结束了，可同学们依然沉浸在优美的诗词中，同时我也感觉到了这真是一次十分有意义的朗诵会。

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